第五单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存 单元练习题--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第5单元《晚清时期的内忧外患与救亡图存》练习题 一、单选题 1．晚清徐继畲认识到欧洲的扩张打破了世界各地原来隔离状态，这是一个人们无法控制的必然趋势。他用“天地之气”的生息演化解释道：“天地之气，忽而旁推交通，混为一体，倘亦运会使然耶？然天下从此多事矣。”这表明他(  ) A．尚未脱离传统观念的影响 B．赞同西方流行的“进化论” C．主张摒弃传统的华夷观念 D．抨击中国传统的对外政策 2．《中英五口通商章程》将中国的海关税率大大降低，使中国进口货物实征税率从鸦片战争前的13.4%—32.5%降低到5.6%—6.9%,另外，列强还拥有“某些”货物的免税权，因此，实际上中国对进口货物的实征税率远远没有达到条约中规定的“值百抽五”的水平。该章程的签订（  ） A．促使封建自然经济开始解体 B．表明海关管理走向了近代化 C．导致我国国家主权完全丧失 D．加速了我国半殖民地化进程 3．鸦片战争后，一位担任福建布政史的官员曾说：“泰西诸国疆域、形势、沿革、物产、时事，皆取之泰西人杂书。”为此，这位官员在处理对外交涉事务的同时，留心搜集外国事物和西人著述，撰写了中国近代第一部世界地理著作。此著作是 A．《四洲志》 B．《海国图志》 C．《康輶纪行》 D．《瀛寰志略》 4．1842年《南京条约》签字后，中方向英方发出照会，并开列希望继续善后交涉的12项内容，其中专讲司法问题的第8条提出：“此后英国商民如有与内地民人交涉事件，应明定章程，英商由英国办理，内民由内地惩办”。对此理解正确的是（  ） ①清政府已经放弃天朝上国的观念  ②清政府主动让渡涉外审判权 ③暴露出清政府对国际知识的无知  ④中国近代外交体系正式确立 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 5．如图是19世纪英国与中国制造业所占世界份额的变化图，导致这种变化的原因有（  ） ①英国工业革命的发展      ②中国推行闭关锁国政策 ③中国小农经济占主导地位  ④英国积极对外殖民扩张 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 6．据下图可知，当时（  ）    清咸丰同治时期(1851—1874) 主要财政收入趋势表 A．厘金成为政府财政主要来源 B．政府放宽民间设厂的限制 C．政府应对危机加重社会剥削 D．海关半殖民地化程度加深 7．有学者指出：洪仁玕的《资政新篇》涉及兴办近代交通运输、银行、采矿、保险等，鼓励科技发明和保护发明专利，立官司理工商税……构划了一个开放的资本主义社会的基本经济秩序。据此可推知，洪仁玕（  ） A．承担了反帝反封的历史使命 B．推动了中国经济近代化转型 C．提出了近代社会治理的方略 D．试图全面移植西方经济制度 8．鸦片战争后，面对外来侵略，魏源主张在必要时以守内河为主，放弃对外洋和海口的控制。19世纪70年代，李鸿章认为，在“近日财用极绌”的情况下，务必“统天下全局通盘合筹”，必要时主张弃新疆而保海疆。这反映了（  ） ①列强对华侵略重点转移  ②中国人海权意识的觉醒 ③晚清国防实力较为有限  ④太平天国牵制清朝精力 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 9．1860年，太平军占领苏州后下令：“各门外百姓无本为业，亦计（借）给其资，发去铜钱十余万串。”1861年，太平军在多地发布文告：“尔等子民勿必惊疑……士农工商各安恒业”。上述做法（  ） A．代表早期近代化的尝试 B．推动了民族资本主义发展 C．否定了封建土地所有制 D．旨在维护太平天国的政权 10．1862年，马克思在《中国记事》中指出：“在中国这块活的化石上，就开始闹革命了。这种现象本身并不是什么特殊的东西，因为在东方各国，我们经常看到社会基础不动而夺取到政治上层建筑的人物和种族不断更迭的情形。”由此可知，马克思认为太平天国运动（  ） A．具有反侵略反封建的正义性 B．带有浓厚的旧式农民起义特征 C．客观上抵制了列强对华侵略 D．促进了中国社会的近代化转型 11．1897年，梁启超指出洋务派“译出各书，多二十年之旧籍，彼中人士已吐弃不道。且屡经笔舌，每失其意”，译书中“吾方视为瑰宝，而彼久吐弃不屑道者，比比然也”。梁启超意在（  ） A．宣传维新变法的思想 B．指明译书的重要性 C．批判洋务运动的动机 D．强调西学的先进性 12．梁启超认为：小学体育锻炼的时间要多；他在《中国之武士道》中强调学生“必习体操，强其筋骨，而使人人可为兵也”，并推崇西方学校教育“注重于德育、体育，锻炼强民之体魄”。由此可推知，梁启超（  ） A．积极地支持民主革命 B．主张将体育教育与救亡运动相结合 C．维护“中体西用”思想 D．通过提高人民觉悟以推翻封建制度 13．1898年光绪皇帝在“明定国是”诏书中明确宣示：嗣后中外大小诸臣， 自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，