山东省日照市校级联合考试2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题

参照秘密级管理★启用前 试卷类型：A 2023级高一上学期期中校际联合考试 语文试题 2023.11 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 创立儒学，培养儒生，进而影响中国思想文化和教育发展方向，肇始于孔子。孔子私 人办学，招生授徒，要求学生儒服委质，服膺儒教，“女为君子儒，无为小人儒”。将“君 子儒”作为学校培养目标，完全跳出了春秋之前以社会身份地位区分“君子”“小人”的 传统认知，转而从道德品质和人格修养来区分“君子”与“小人”，也用以区分“君子儒” 与“小人儒”，实现其教有目标。因此，孔子儒学教有不是一般地培养儒生，而是要培养 “君子儒”，这是毫无疑问的。 “君子儒”的性格虽然可从多方面加以描述，但其性格特质是“快乐”，这可从孔子 教育实践中得到证明。颜回是孔子最得意的弟子，实现了孔子教有培养目标，可称为“君 子儒”。孔子赞许颜回之贤，是因为颜回养成了快乐的君子人格。在孔子看来，“君子坦 荡荡，小人长成戚”，坦荡必然导向快乐，而快乐正是“君子儒”的性格特质。孔子将“乐 以忘忧”作为自己的人格特征，认为自己是个“快乐”的人，这便为我们认识“君子儒” 的性格特质指明了方向。 “孔颜乐处”的确是可以寻霓而得的，因为它有具体的为学进路让求学者能够通达。 孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”便是对这一为学进路的凝练概括。 孔子所云“诗”“礼”“乐”有两个层面的含义：一是“数术”层面，即作为语言形 态的“诗（言）”，作为仪式形态的“礼（仪）”，作为声音形态的“乐(yuè)”：一 是“义理”层面，即作为意志品质的“诗（志）”，作为理性人格的“礼（理）”，作为 快乐精种的“乐(1è)”。孔子所云“诗”“礼”“乐”虽不排斥“数术”，却主要不从 2O23/11/151O:24 高一语文试题第1页（共10页） 这一层而立论，他所注重的是“君子儒”的人格养成。从孔子的教有思想和教学实践来看， “兴于诗，立于礼，成于乐”应该是“君子儒”人格养成的几个阶段，主要包括意志品质、 思维习惯、性格特征和精神面貌，而不是某种具体文本或若干技艺，尽管这些文本和技艺 在君子人格养成教育过程中不可缺少。 将“兴于诗”之“诗”里解为《诗》文本并不安当。在孔子时代，虽然“诗”与“乐” 有所分离，“赋诗言志”已经可以不依赖于“乐”，但它仍然执行着某种“礼仪”功能。 如果将“兴于诗”之“诗”理解为《诗》文本，不仅与“诗”的生产和应用的历史事实不 符，而且与孔子以周代礼乐文化教有弟子的救学实践也不一致。 从文字学来看，“诗”与“志”本是一字。《说文解学》：“诗，志也。”闻一多《神 活与诗》和朱自清《诗言志辨》都认为“‘志’与‘诗’原来是一个字”。近年出土的战 国是竹书有“志”“诗”互释互训的文句，如郭店楚简《语丛一》之“诗所以会古今之志 也”，“诗”字从“言”从“寺”，“志”字从“心”从“寺”，二字仅“言”与“心” 之别：楚竹书《孔子诗论》中“诗”字或从“止”从“口”，或从“止”从“言”，而“志” 字从“止”从“心”，也是“言（口)”与“心”之别。因为“志”是“诗”的内在依据， “诗”是“志”的语言表达。所以，“兴于诗”就是“兴于志”，文字学和文献学均可证 明。 这样说来，孔子所云“兴于诗”，就是要求弟子通过学“诗”养成君子人格之“志”。 这里的“诗”，既可从“数术”层面理解为《诗》，也可从“义理”的层面理解为“志”。 “兴于诗”不能简单地理解为兴起于《诗》的文本，而应该理解为通过学“诗”兴起学者 的君子之“志”，这种“志”既包含了意志品质，也包含了情感态度，可以是“见贤思齐” 的好善之德，也可以是“见不贤而内自省”的恶恶之心。这是学者“立身成德”的第一步， 是基础，也是起始。 同理，“立于礼”和“成于乐”也包括“数术”和“义理”两个层面。在孔子看来， “礼”的核心是“理”，是“君子儒”行事之依据，立身之根本。“立于礼”指示了“君 子儒”人格养成的行为准则，成为其树立社会形象的标志和自我实现的手段。 至于“成于乐”，自然与音乐教有有关。在音乐教有中，以“诗”起兴，以“礼”立 容，以“乐”成章，完成一个教学过程，是符合当时教学实际的。然而，“成于乐”并不 以学习音乐知识为目的，而是指向“君子儒”人格培养。祭祀和音乐都只是手段，不是目 的，关健是通过这些手段达到培养“君子儒”的目的，只有“君子儒”才能践行