期末测试卷-【新课程能力培养】2023-2024学年新教材高中语文必修上册同步练习（统编版）

期末测试卷 (时间 150 分钟, 满分 150 分) 一、 现代文阅读 (35 分) (一) 现代文阅读 Ⅰ(本题共5 小题, 19 分) 阅读下面的文字, 完成 1~ 5 题。 材料一: 自媒体时代改变了传统媒体时代 精英垄断话语权的局面: 全球化与信息技 术的发展消解了文化间的冲突排斥; 人们 的观念日趋多元、 包容; 信息传播的技术 门槛也在逐步降低, 以至于凭借个人力量 就能拍摄、 编辑视频, 于是每个人都被给 予了远大于以往的表达权。 当乡镇青年拥有了制作、 发布低成本 短视频的阵地时, 城市精英所代表的主流 文化便逐步受到了来自边缘群体与亚文化 的反抗与冲击。 综合来看, 这类视频大都制作成本 低, 无专业团队, 道具粗糙, 场景布置随 意; 语言表达及传递的观念本身可能就带 有粗俗的特点, 甚至在逻辑上可能都无法 自洽; 题材则呈现出多样化的特点, 但大 都围绕乡镇青年的生活展开。 从中既能看 到边缘群体对于自我身份认同的嘲解, 也 能看到他们对主流文化建立的强大秩序的 反抗。 习惯于小布尔乔亚式的城市阶级, 根 本难以欣赏那些颇有粗制滥造之嫌, 甚至 有些低俗的 “土味文化”。 但这些土味文 化随即又被专门的搬运账号以解构的方式 带入城市阶级的视野中。 土味视频在这种另类的解读下, 被赋 予了本不属于它们的世界观与情结, 并以 主流文化所喜闻乐见的形式被接纳, 成为 主流文化与亚文化拼接而成的二次创作作 品。 某种意义上, 这些搬运账号无形中使 以土味文化为中心的群体狂欢成为可能, 并促使其打破了与主流文化的隔阂。 土味文化所代表的, 不仅是信息传播 方式的转变, 还有社会转型给乡镇青年留 下的烙印。 一种网络亚文化必定是当时社 会价值取向的一种缩影。 当乡村开始城市 化进程时, 文化也随之更迭: 原有的乡土 文明逐渐被外来的城市文明所替代, 乡土 文明也不再适用于现代社会。 但与此同 时, 趋于消失的乡村文明也在引发人们的 共鸣与思考: 当下我们是应该对城市文明 有所取舍地吸纳, 还是要一味地抛弃 “落 后野蛮” 的乡土文明? 这样的思考可以说构成了土味文化的 核心: 一方面, 土味文化所展现的就是对 具有原始乡土特点的人物与生活场景的赞 美; 而另一方面, 土味文化所效仿的对 象、 主题, 大都与主流影视剧密切相关, 可将其看作是一种经过极端化处理的 效仿。 土味文化的审丑狂欢便在这样的矛盾 中展开了: 一方面, 表现出乡镇青年对乡 土气息的依恋情结; 另一方面, 又表现出 对精英文化的盲目追随。 土味文化以低成 本的方式追随所谓的城市文明, 注定要依 靠消费下沉的力量, 拙劣地效仿被城市精 英所摒弃的形象, 最终也将因为城乡青年 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 57 的社会距离, 而止步于过时的形象符号 中。 在某种意义上, 土味文化的出现, 借 助了互联网 “去中心化” 的力量, 消弭 了传统精英文化与通俗文化的隔阂, 让直 白而草根的 “另类声音” 得以传播。 同 时, 它又以不同于主流审美的观点, 以打 破审美疲劳的姿态, 融入了当下的主流。 土味文化的受众背景与通俗文化有大 面积重合, 因此土味文化本身带有一定的 夸大和虚假, 也不免带有某些低俗的、 过 时的成分。 所以土味文化在很长一段时间 里都被误解为庸俗的产物, 被主流文化的 受众加以抵制。 但好在时间逐渐消解了这种误解, 主 流文化也在逐步接纳、 吸收土味文化的成 分, 并以主流文化的方式加以改造、 发 展, 因此越来越多原生态的视频作品也逐 渐走进了大众视野。 虽然土味文化不再像前几年那样处在 风口浪尖上, 但这背后代表的城乡差异在 很长一段时间里, 依旧会存在。 (摘编自 《从抵抗到和解———为什么 我们接纳了 “土味文化”?》, 有删改) 材料二: 在多元审美文化复杂交织的当今 社会, “美” 与 “丑” 时刻都在个人心灵 和大众文化空间里发生着对话和碰撞。 当 “美” 蒙上或神秘, 或高贵, 或无趣的 “面纱” 而无法与人亲近并共鸣时, “丑” 就会以新鲜、 刺激、 有趣的斑斓色彩占据 人空虚的心灵, 在大众文化空间中打造出 一片又一片 “文化荒漠”, 这对认知能力 有限的青少年群体的人生观、