第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

高一同步练习 编写： 班级： 学生姓名： 第8课：三国至隋唐的文化 1、 选择题 1.传统儒学主张家国一体而又强调国家至上,“以天下为己任”。魏晋时期，士大夫“所关切者亦唯在身家之保全”,偏重于其自身生命及其家庭利益。这一价值取向 ( ) A.使儒家思想影响力下降 B.贯穿于中国古代社会 C.融合佛、道思想解释儒家义理,形成新儒学 D.使儒家伦理道德丧失 2.东晋时,葛洪提出:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本,若德行不修,而但务方术皆不得长生也。”名僧慧远提出:“内乖天属之重，而不违其孝;外阙奉主之恭,而不失其敬。”据此可知,当时 ( ) A.佛道两派的竞争激烈 B.儒学开始走向神学化 C.儒佛道思想主旨一致 D.佛道吸收儒学而发展 3.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 4.唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的大有人在,但很难真正放弃世俗生活而单纯追求彼岸世界,甚至佛教和道教自身也逐渐发展出注重现实生活的思想。这一现象表明 ( ) A.社会文化氛围呈现开明开放特征 B.传统文化在交融互鉴中走向成熟 C.商品经济发展冲击思想文化观念 D.儒学与佛教、道教实现三教合流 5.北魏广建佛窟,石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期;南朝佛法兴盛,后人称“南朝四百八十寺”;北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期 ( ) A.外来文化成为主流思想 B.中外思想冲突不断 C.神权与王权的矛盾尖锐 D.佛教的影响力较大 6.玄学,是魏晋时期以老庄思想为骨架,融合儒家经义后形成的一种哲学思想,其特征是远离政治,回避现实,无关道德,蔑视俗务。玄学的出现反映出当时 ( ) A.老庄学说占据主流地位 B.社会剧烈动荡政治黑暗 C.思想领域出现三教合一 D.商品经济冲击传统思想 7.盛唐时期,很多读书人幻想“何时腾风云，搏击申所能”。杨炯就在《从军行》中写道:“宁为百夫长,胜作一书生。”高适《塞下曲》云:“万里不惜死,一朝得成功。画图麒麟阁,入朝明光宫。”这反映了盛唐时期 ( ) A.重武轻文的社会风尚形成 B.士人昂扬进取追求功名 C.边塞文学的价值受到推崇 D.诗歌题材发生重大变革 8.盛唐时期的边塞诗,一面夸张地展示战争的残酷和环境的恶劣,一面更凸显保家卫国的豪情和建功立业的抱负;中晚唐时期的边塞诗更加倾向于低迷悲观和忧郁忡忡的心理表达,透露出深刻的慷慨壮烈和伤感悲凉氛围。据此可以得出的结论是 ( ) A.诗人力图全景再现社会真实 B.思想演进影响文人审美情趣 C.文学风格折射社会环境变迁 D.商品经济导致文风日渐世俗 9.东晋时期,“二王”的楷书笔法清新脱俗,结构玄远天然,带有一种“山林气”;唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格,表现出端正严谨的“庙堂气”。由此可知 ( ) A.道德观念影响艺术评价 B.科举制影响书法风格演变 C.思想演变影响书法特征 D.唐代书法受佛教影响较深 10.康有为认为:“自唐以后,尊二王者至矣。然二王之不可及,非徒其笔法之雄奇也,盖所取资，皆汉魏间瑰奇伟丽之书,故体质古朴,意态奇变。”下列对材料理解正确的是 ( ) A.揭示了书法艺术中人的本质精神-任情态性 B.表明了书法在技法层面上的严谨法度 C.“二王”是王羲之、柳公权 D.王羲之的行书把书法的写意性发挥到了极致 11.盛唐书法家张旭的草书“气势磅礴、千变万化,看似无序无法,线条与结构的空间伸缩力好像自由多变,不受约束,实际上一招一式无不法度谨严、规矩方正”。这反映了当时书法( ) A.体现了政治清明的特征 B.艺术造诣达到顶峰 C.彰显了盛唐法度与气势 D.深受理学思想影响 12.南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说:“点睛即飞去。”大家不信,张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣,点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画( ) A.注重写意传神 B.意在借物抒情 C.追求娱乐教化 D.渴望俗世认可 13.三国时,吴国攻蜀国,用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把,内藏硫磺(黄)和焰硝,自带火种;另一手拿刀枪,接近敌阵后,顺风点火,火势蔓延 700 里,蜀军大败。这一记载( ) A.表明此时火药已经发明