内容正文:
师说
韩鑫
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏
以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有
辄华笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗
犯笑侮,收召后学,作《师说》,
因抗颜而
为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为
言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,
又挈挈而东,如是者数矣
柳宗元《答韦中立论师道书》
孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师
从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代
没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他
看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮
辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起
老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点
点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣
言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长
安.煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔
去。像这样的情况有好几次了。
对话韩愈
感受“好为人师”的尴尬与倔强
应和“义正词严”的答复与驳辰
以对比体现批判之深刻
以对比体现批判之深刻
古之圣人>
今之众人
以对比体现批判之深刻
古之圣人二>
今之众人
对其子
对自身
以对比体现批判之深刻
古之圣人二
今之众人
对其子
对自身
巫医乐师百工之人>士大夫之族
是否可以调换顺序?
是否可以调换顺序?
角度不同