《师说》课件38张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

中国古代第一篇论述有关 教师的不朽之作 作者简介 韩愈，字退之，河南河阳(今河南省孟县) 人(768—824),唐代著名的文字家，哲学 家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也 称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩 吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五 岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官 至吏部侍郎。 古人称谓有以下几种： 称官职 称为官之地 称谥号 称家中排行 称居所名 唐 宋 八 大 家 苏 轼 欧 阳 修 柳 宗 元 王 安 石 苏 洵 韩 愈 苏 辙 古文运动 ：实际是以复古为 名的文风改革运动，韩愈和柳 宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学 习先秦两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚 决 摒 弃 只 讲 形 式 不 重 内 容 华 而 不实的文风。 由于他对古文的 倡导，苏轼称他“文起八代之 衰，道济天下所溺”。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 文本研读 韩愈的这篇文章是写给谁 的?在文中是否能找到依据? 知 人 论 世 由此可见李蟠是一个从师好学的青年才俊 思考：这是一个怎样的时代? 思考：韩门弟子众多，为什么他偏偏选择写信给 “年十七”的李蟠呢?分析一下李蟠这个形象。 行古道 知 人 论 世 通习六艺经传 勤学好问 年十七 不拘于时 好古文 时 代 背 景 “由魏、晋以下，人益不事师。 今之世，不闻有师；有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑 侮，收召后学，作《师说》,因抗 颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵 3,而增与为言辞。愈以是得狂 名。》 一一柳宗元《答韦中立论师道书》 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏 晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落， 师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿表着一种封建门阀制 度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无 论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻 学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 “师说”不是“说说老师”的意思。 “说”是一种议论 文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”比“论”随便 些。初中学过的《捕蛇者说》、 《马说》、 《爱莲说》等等都属 “说”一类文体。 “说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体， 就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”, 意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重 视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他 的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 解题 读准字音 句读 dòu 或不焉 fǒu 经传 zhuàn 传道 chuán 老聃 dān 冉冉升起 rǎn 作师说以贻之 yí 怡然自乐 yi zòng (古同“纵”长幼 yú 李 蟠 yú 姓潘 bù cháng zhǎng pán pān 读书 从 师 从横 近谀 须臾 dú cóng 不能 苌弘 古代求学的人必定有老师。老师， ( 是 ) 靠 ( 他 ) 来 传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生 下来就懂得道理的，谁能没有疑惑(的问题) ? (有了) 疑惑，如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的， (就)始终不能解答了。 表假设 动词，成为 生而知之者， 孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解 矣 。表承接 疑问代词，谁 跟从 指示代词，那些 求学的人 用来… 受通授，传授 疑难问题 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 介词，在 介词，比 承接连词 以之为师 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 发语词 哪里，表反问 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所 所字结构， 因此，所以 春 ，师之所存也。存在的地方 出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我，我 (应该)跟从(他),把他当做老师；出生在我后面(的 人 ) , (如果)他懂得道理也早于我，我(也应该)跟从 (他),把他当做老师。我(是向他)学习道理啊，哪管 他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论(地位)高低 贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的(地方),就是老 师所在