河南省部分地区2023-2024学年上学期高一期中语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 河南省开封市2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 材料二： 故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之G而不惭 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“其下圣人也亦远矣”与“下饮黄泉”（《劝学》）中的“下”词义相同。 B．“爱其子，择师而教之”与“性本爱丘山”（《归园田居》）中的“爱”词义不同。 C．句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为读，后面的停顿为句。 D．“凡遇合也”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）中的“凡”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《师说》开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。 B．韩愈用圣与愚、为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫三组对比，论证了“耻学于师”的愚蠢，批判了当时社会轻视师道的现象。 C．韩愈以孔子为例加以论述，说明古代圣人重视师道，进一步阐明从师学习的必要性和以能者为师的道理，增强文章的说服力。 D．即使老师能够“胜理”“行义”，王公大人们也会对老师态度傲慢，何况想让所有学生都尊敬老师，本身也是很困难的事。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？ 14．在《师说》中，韩愈提出了哪些具有进步意义的看法？请用自己的话简要概括。（3分） 河南省南阳市六校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 凡与敌战，可密候邻国君臣交接有隙，乃遣谍者以间之。彼若猜贰，我以精兵乘之，必得所欲。法曰：“亲而离之。” 战国，周赧王三十一年，燕上将乐毅并将秦、魏、韩、赵之师伐齐，破之，湣王出奔于莒。燕军闻齐王在莒，合兵攻之。楚将淖齿将兵救齐，因为齐相。欲与燕将分齐地，乃执湣王数其罪而诛之。齐人复坚守莒城、即墨以拒燕兵，数月不下，乐毅并围之，即墨大夫战死，城中推田单为将军。顷之，燕昭王薨，惠王立。惠王为太子时，与毅有隙。田单闻之，乃纵反间曰：“乐毅与燕新王有隙，畏诛，欲连兵王齐，齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人惟恐他将来，即墨残矣。”燕王以为然乃使骑劫代毅毅遂奔赵燕将士由是不和。单乃诈以卒为神师而祀之，列火牛阵，大破燕军；复齐七十余城，迎襄王自莒入临淄。 (节选自《百战奇略》) 材料二： 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事①者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，