浙江省浙南名校联盟2023—2024学年高一上学期期中联考语文试题

绝密★考试结束前 2023学年第一学期浙南名校联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字， 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 先唐游仙主题对后世文学产生了极为深远的影响。从现存的文本看，后世虽然在作品的数量上 超越了先唐，但在主题内涵、要素构成上却很难有大的突破。 从游仙的形态看，神游与形游作为最基本的类型仍然得到延续。与亡魂之游潜藏于人们信仰深 國 处不同的是，生魂之游频现于游仙文学中，尤其是描写梦魂之游的作品更是触目皆是。从唐代王勃 《忽梦游仙》、李白《梦游天姥吟留别》、李贺《梦天》，到宋代陆游的《记梦》、梅尧臣的《梦 登天坛》，无不沿袭着这一传统。凭借巫术或方术而达到的魂魄分禹状态下的生魂之游，在后世文 蜘 学中虽然出现频率较低，但也还留有踪彩。《长恨歌》中所说的“临邛道士鸿都客，能以精诚政魂 绳。为感君王摄转思，遂救方士般勤宽。排空取气奔如电，升天入地求之偏”，就是很好的例子。 有时，这种魂魄分离的生魂之游也会发生意外，传说中的铁扬李离形而去，神游华山，朝见太上老 刷 君，结果他的徒弟误以为他已死，竟把他的肉身火化了，以至于他回来之后，无所依附，不得已附 着于乞丐之尸，结果弄得个蓬头垢面、袒腹玻足的丑陋形象， 长 与神之游相对的形游，在后世游仙文学更是常见。曹唐《大游仙诗》、《小游仙诗》，说来说 去的无非是仙人之游或求仙者之游，是很典型的咏仙诗。当然，也有不少文人是以第一人称叙速游 仙经历的。其中，李白又跟其他诗人有很大的不同，一般诗人作品中的“我”只是一个求仙途中的 凡人，而李白笔下的“我”却常常自认为是一个暂落凡尘的谪仙，由此他能够超越时空、辉斥八极， “飘飘入无倪，稻首祈上皇”，而上皇亦热情款待，“呼我游太素，玉杯赐琼浆”(《古风》其四 十一)：在“西岳莲花山”，又有美丽的玉女“素手把芙蓉，虚步蹑太清。克裳曳广带，飘拂升入 行。邀我登云台，高辑卫叔卿”(《古风》其十九)。 (节选自朱立新《论先唐文学的游仙主题》) 杯 材料二： 游仙是诗文创作的一大永恒主题，最突出的当属屈原与宋玉等人的《楚辞》作品。屈原被琉远 短 流放后，排徊行吟于山泽水中，对现实中污浊黑暗的苦闷久久不能忘怀，他意欲求仙意获得解脱， 故对光怪陆离的神仙生活进行大胆的想象。至于国强民富的大汉盛世，游仙在一些散体大赋中也颇 有体现。魏晋时期更是游仙创作的高峰期，不仅作家与作品数量众多，还出现了以“游仙”命名的 作品。东晋时期，玄学与佛教思想更加兴盛，郭璞玫力于创作游仙诗，成为游仙文学作品中首屈一 指的代表人物。然而，这些游仙的诗高真正以求仙或求长生为主题的并不多，更多地寄托了现实的 寓意。 在众多的游仙作品中，东晋文人孙绰的《游天台山赋》与唐代著名诗人李白的《梦游天姥吟留 别》是不可多得的佳作。两者虽一诗一赋，文体有别，但作者都通过幻想或梦游的方式对关丽奇特 的仙境以及多姿多彩的神仙生活进行了生动的描绘，使读者如临其境并如闻其声。总地来看，两篇 作品在游山时的侧重，点、艺术技巧的使用以及游仙的情感寄托等方面皆存在较大的差异，这与两人 所处的时代息息相关。孙掉生活在玄风极盛的东晋王朝，在赋作中通过对天台山自然景物的描写来 体悟“道”的奥妙无穷，获得了心灵的清净与超脱。虽以神游的方式游山，但诗人尽量隐藏虚构的 成分，于虚构中见真实，在平淡中显奇巧。而生活在繁荣强盛的大唐王朝的李白，在诗歌中则是纵 情高歌并任意挥洒，展现出狂做与自信的人格魁力，在行文中也毫不避忌虚饰的色彩，借梦游的形 式，使诗歌更加摇曳生情与瑰丽多姿。一赋一诗，虽高幅有限，但读者却能管中窥的，由此感受到 东晋和盛唐在社会思想与文人心态上的巨大差异。 (节选自梁雅阁《孙绰与李白的游仙文学比较》) 高一语文试题第1页共7页 材料三： 游仙诗从其本质来讲，是个休借用原始的神话、神仙故事及和关活动方式，展开对长生升天及 神仙世界的想象式塑造。从这个意义上说，所有游仙诗，其实都是一种自我抒情的方式。但汉乐府 的游仙诗，则以一种和对客观、写实的方式来陈述仙事，其中有一些是以旁观者的立场来记述的， 表现的是群体的求仙热情，其中个体或者说自我的色彩并不突出。建安诗人尤其是三曹的游仙诗， 自我色彩开始变出。阮籍会合玄趣的游仙之作，与曾植的作法接近。郭璞《游仙诗》，如使嵘所说 “词多慷慨，乖远玄宗”，实是“坎骤咏怀，非列仙之趣”，自我意识是很强烈的。但是从写作的 模式来看，郭氏这些作品，直接以“我”为主角讲述升天