4.11 古代日本 课件 2023-2024学年统编版九年级历史上册

第四单元 封建时代的亚洲国家 第11课　古代日本 邪马台 邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。——《三国志•魏书·乌丸鲜卑东夷传》 汉倭奴国王印 一、6世纪前的日本 1、日本的兴起： “乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”——《汉书·地理志》 《后汉书•东夷传》记载：光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印绶。 2 1世纪-2世纪 3世纪 5世纪 兴起： 大和出现： 实现统一： 1—2世纪，日本有100多个小国 3世纪中叶奴隶制国家“大和国”出现 5世纪，在本州中部兴起的大和政权统一了日本 2、大和统一日本 根据文献记载，1-2世纪，日本有100多个小国。 大 王 （王 室） 贵 族 平民 平民 平民 部 生产组织形式 私有领地 部民 地位近似奴隶 2、大和政权的统治 大和国的最高统治者称为“大王”，大王依靠贵族统治全国。 部民主要来自被征服者、中国和朝鲜的移民，战俘和罪犯较少。这些人只能用于赠与，不能买卖和随便杀害。他们有自己的家庭，地位近似于奴隶。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。 今天日本的君主叫什么？ 大王 （最高统治者） 贵族 部民 私有民 私有地 （地位近似奴隶） 生活工作其中 部民 田部 海部 锦造部 锻冶部 依靠 领地上的居民以“部”的形式组织生产，从事农业的称“田部”，从事海洋捕捞的称“海部”等。来自中国、朝鲜的移民也依其特长分别被编入锦织部、锻冶部等。 部民是贵族的私有民，地位近似于奴隶。 来自中国、朝鲜的移民也依其特长分别被编入锦织部、锻冶部等。 远古时期，日本盛行自然和精灵崇拜，信仰多神，特别崇拜太阳神——天照大神，后来逐渐发展成神道。神道认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，都应受到崇拜。进入文明社会后，统治者宣称太阳神是其他所有神的统治者，天皇被称为天照大神的后裔，代表天神主宰人间。天皇是由最高统治者“大王”改称而来。 “东天皇敬白西皇帝。” ——《日本书纪》 日本的最高统治者——“天皇” 大和国君主的正式称呼原本是“大王”，以后称“天皇”。据《日本书纪》记载，中国隋炀帝时，日本在国书中首次在外交场合使用“天皇”一词。 大和政权下的日本，刚刚完成统一，还处于落后的奴隶社会，奋发图强的路还有很远，但可以有捷径 隋炀帝是提出 最终在武则天时期被赐国号 材料一： 7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐。世袭贵族占有大量土地、奴隶及部民，权势很大。地方贵族反抗中央贵族，部民不堪遭受压迫，反抗不断，政局十分混乱。 材料二：初唐时期唐太宗调整统治政策，由于政治清明，文化昌盛，国力逐步强盛，历史上称之为“贞观之治”。 根据材料思考日本改革的背景 （原因）？ 社会矛盾尖锐 隋唐制度先进 “大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。” ——《日本书纪》 公元6-9世纪，日本积极吸收中国文化。中国文化直接影响着日本，推动日本进行改革。 统治阶级不得不考虑寻找新的出路 遣唐使 二、大化改新 1、大化改新的背景 中华文化的强大辐射力加之日本社会矛盾重重，于是日本顺应历史潮流，仿效唐朝，开始改革。 7世纪中叶，日本由大奴隶主贵族苏我氏父子实行专制统治，天皇无实权，各种矛盾空前激化。 中臣镰足向遣唐使学习中国的儒、佛等多家学说，吸收新知识，产生了要改造日本社会的思想。 改革派中大兄皇子联合中臣镰足发动政变，刺杀权臣苏我入鹿，拥立孝德天皇。 宫廷政变，为改革做准备 孝德天皇 改革派代表—中臣镰足 从646年开始，日本仿效唐朝的典章制度，进行了一系列改革，史称“大化改新”。大化改新后，大和正式改称日本国。 7世纪中期要求改革的中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀了把持中央政权的旧贵族苏我入鹿，拥立孝德天皇，改元大化。拉开了大化改新的序幕。 9 2、大化改新的内容 政治 建立以天皇为中心的中央集权制度（中央设两官八省），地方设国、郡、里三级，由中央派官管理 10 据《日本书纪》大化二年(公元646年)颁布改新诏，实施班田收授法和租庸调制。 它以中国唐朝的均田法为蓝本。政府每六年编造户籍，授与年满六岁公民口分田:男子每人2段 (当时约合11.9公亩) ，女子为男子的三分之二，私奴婢各为男女的三分之一，授与户主。口分田终生使用，死后收回。受田者每段纳稻2束2把(约当时产量的3%)作"租" ，充地方财政之用; 成年男子纳绢或丝、绵、布，作"调"; 每年服役10天，为"庸" ，可用布代。调和庸充中央政府财政之用。另外规定杂徭60天以下。后来因土地不足，授田年限延长，改为12年、20年、50年授田一次，到10世纪初