1课 齐桓晋文之事 孟子-高中语文必修下册课文详解及作文指导

齐桓晋文之事 孟子 齐桓晋文之事 孟子 作者简介： 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆  ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。 作品简介： 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。 正文 第一部分 第一层：齐宣王未实行王道不是不能，而是不为。 齐宣王问曰：“（齐桓、晋文）之事，[可得]闻乎？” =====—— == --- 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 可得……乎？疑问句，能够……吗？ 孟子对曰：“（仲尼）之徒，无道（桓、文）之事者， ===—— === —— vvvvv 孟子回答说:"孔子的学生中没有讨论齐桓公、晋文称霸之事的， 是以后世无传焉，臣[未]之闻也。 vvA===——vvv == vvv--- 因此后世失传了。我没有听说过这事。 是以=以是=因此。以，介词；是，代词、宾语，前置了。 [无]以，则王乎？” == — (如果)一定要说，那么还是说说行王道的事吧!" 以：通“已”，停止。无以：如果您不停地问。 以上第一层，提出并明确论题，以问"霸道"开始，转入说"王道"。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下;后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为"霸道"，与"王道"相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以"臣未之闻也"一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 曰：“德何如则[可]以王矣？” · ==vvvv A — 齐宣王说:"什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢?" 何如=如何=疑问句疑问代词作宾语宾语前置。王，同上 曰：“[保民]而王，莫之[能]御也。” · — == — 孟子说:"安抚百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了 莫之能御=莫能御之，否定句代词作宾语宾语前置。 曰：“若寡人者，[可]以保民乎哉？” · —vvvvvv A—vvv 齐宣王说:"像我这样的人，能够凭借道德安抚老百姓吗?" 可以：同上解释。注意，这是两个词，不是一个词。 曰：“可。” ——：vvvv. 孟子说:"可以”. 曰：“何由知吾可也？” __ VVA—vvv— 齐宣王说:：“凭什么知道我可以呢？” 何由=由何=凭什么。疑问句疑问代词作宾语，宾语前置。 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上， · ==—vv===— ==—Avvvvv 孟子说:"我听胡龁说:'您坐在大殿上， 有牵牛而过堂下者，王见之， —vvvvvvvvvvvvvv, ==—vvv 有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人， 曰：“牛何之？”对曰：“[将]以衅钟。” · ==vvv— —— A—vvv 问道:"牛牵到哪里去?" 那人回答说:"准备用它来祭钟。" 以，介词，省略宾语“之”，即牛。以之=用它。 王曰：“舍之！吾[不忍]其觳觫，若无罪而就<死地>。 ==— —vvv == vvv— —vvvv — "大王您说:"放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子， 好像没有罪过却走向受刑的地方。" 对曰：“