专题05：乡土中国（主题解读+素材精选）-2023-2024学年高一语文必修上册单元主题阅读（统编版）

第五单元 乡土中国 乡土中国是费孝通先生所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作，写于20世纪40年代后期。 这本书是费孝通先生根据他所讲授的“乡村社会学”的课程内容，在大量社会调查与思考的基础上写成的。它以其对传统中国农村社会的经典概括和描述而闻名于世。书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，即西方社会。 这本书不是对一个具体社会的描写，这里讲的乡土中国，并不是对具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 单元任务关键点 关键点一 核心概念的理解：“差序格局”“礼俗社会”“礼治秩序”“无为政治”。 通过圈画、批注，摘抄相关语句，借助表格工具，或用社会现象、文学镜头等方法，理解、辨析指称乡土社会的核心概念以及于此相对应的相关概念，进而把握本书的学术观点。 关键点二 论述思路的分析。借助“序言”“后记”“目录”初步把握全书的写作目的、分析方法与逻辑框架，再综合运用精读、略读和浏览的方法通读全书，在理解核心概念的基础上，借助思维导图，分析本书阐述观点的方法与路径，进而把握全书的知识体系。 关键点三 养成阅读整本书的自觉。遵循学术著作的写作目的与阐述思路阅读本书，在阅读过程中将阅读发现或存疑及时批注或摘录，通读全书后再梳理、反思阅读经验，形成适合自己的阅读方法，养成阅读的自觉。 主题阅读 在这里读懂中国 ——《乡土中国》书评 蒋越 　　一、乡土中国 　　“泥土何其多，唯独故乡贵”，在费孝通先生的乡土中国里读到这样一幕: 担心孩子头次出国会水土不服的奶妈，在临幸之际悄悄将一包用红纸裹着的东西塞到行李箱下，那是一包灶上的泥土。多么土气的行为啊，而也就是在这种看来“土气”的行为中，我感受到了中国，乡土中国。一个真实的中国感受，其来源不仅仅是金碧辉煌的高楼大厦，不仅仅是世界第二的GDP总量，甚至不仅仅是川流不息日渐衣着光鲜的国人，而更加深刻、更加触动我的来源于乡土中国，甚至要加上曾经二字了。 　　在这之前我曾认为中国变了，近百年的革命，半个多世纪的红色浸染，三十年的改革开放飞速现代化，与曾经乡间炊烟袅袅一片安详的景象已经完全不同。但读过这几本书后，却不尽为自己的这种浅薄想法而尴尬一笑。中国哪里变了？我们自己虽说是已经多少在现代的都市里生活过一段时间了，但身边处处却依旧有乡土社会的习惯在支配着我们。过年的时候去亲戚朋友家串门，敲着门要进去的时候，门内的人问“谁呀!”这是我们的回答十有八九是一声“我！”，不需要通报自己的尊姓大名，脚步声、说话声、甚至气味都是我们的“名片”，甚至有时当我们以自己的大名来回答反而会显得客套与陌生，因为我们依旧还是那个熟人社会。 　　春节期间，一股争论在社交网络上抄的火热，在经历了“逃离北上广”后，很多重回老家的人们抱怨在二三线城市中处处都要讲人情、攀关系，于是纷纷抱怨要再次“逃回北上广”，因为毕竟那里机会更多，人情更少。这反映了传统中国的另一个特点，我们常称之为人情社会，人人讲关系、事事分亲疏。“差序格局”费先生用这样一个词语为他命名，“我们的格局不是一捆捆扎得清清楚楚的柴，而是好像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹……愈推愈远，也愈推愈薄。”这比孔子“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”的比喻更形象了一点，这这种传统观念中，“己”是一切的中心，我们讲“推己及人”、讲“以德报德、以直报怨”这都是一种从自身出发，根据与自己的亲疏远近为标准的形式原则，这道德范围依着需要扩大或缩小，这与受基督教普爱天下、甚至爱自己的仇人的观念截然不同。这就是我们的“差序格局”。 　　在中国，“兄弟萧墙”几乎算是最遭人反感的一种矛盾，村子里、社区里有了矛盾，首先我们想到的会是调解，而“闹到法院去了”则会被视为丢人、不肖。甚至在司法实践中，我们强调的也是和解，鼓励双方庭外和解而将宣判视为最后的选择。在这里，“无讼”是我们追求的最高境界。在一个熟人社会中，长期的教育已经把外在的规则化成了内在的习惯，维持秩序的力量不来自于外界的强制，而是每个人身内良心。而这种“礼治”依旧是建立在传统的差序格局之上的，它原本并没有施行与一切人之上的统一规则，这多少与以个人平等主义为原则的“法治”相不合。我们常说讲马克思主义中国化、有中国特色是一件极重要的事情，而将传统的“礼治”与现代社会的“法治”相结合，又何尝不是同样重要的事呢？ 　　二、家庭的痛 　　春节前后，很多“奔三”的朋友们纷纷抱怨自己回家即被“逼婚”，父母急着为自己张罗婚事、计划早日抱上孙子。年纪大了就要结婚、结婚后就要生养孩子，继而把他教育成材让他再结婚生子，这成了一代代人固定的循