第五单元《乡土中国》-【大语文·晨背晚练】2023-2024学年高一上学期语文基础知识组合训练

第五单元 《乡土中国》 晨背素养 CHEN BEI SU YANG 重点背诵：乡土中国相关概念。文言实词“曾”，文化常识“作 背基础知识(10分钟) 品命名（一）”。 背目 背精彩语段(10分钟) 备考话题1：乡愁何处寻。备考话题2：乡村振兴。 背热点主题(10分钟) 热点主题：欲望与需要。重点背诵：相关名言。 晨背效果检测(60分钟) 乡土中国相关概念。 背基础知识 课内知识 (3)文化：文化是依赖象征体系和个人的记 第一章：乡土本色 忆而维持着的社会共同经验。 (1)土气：“土气”是形容乡下人本色的。他 第四章：差序格局 们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命 (1)私：不是自私。在差序格局里，由于缺 所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境与 乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分 的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对的概念。 社会环境。具体来说，他们是居住在泥土之上 的，是依靠土地谋生的，土地在他们心中是至高 (2)团体格局：西洋社会中人与人之间的格 无上的，生活、文化均是在土地上发生的。 局，如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火，个人间的 (2)①有机的团结：“有机的团结”是指一种 联系靠着一个共同的架子（团体），先有了这个 架子，摆放在一起，每个人结上这架子，而互相 并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生 发生关联。 的社会，是一种礼俗社会。 (3)差序格局：中国传统社会中人与人之间 ②机械的团结：“机械的团结”是指为了要 关系的格局。所谓“差序”就是人和人往来所构 完成一件任务而结合的社会，是一种法理社会。 成的网络中的纲纪，也就是“伦”。在这个格局 第二章：文字下乡 中，每个人以“己”为中心，通过有差等的次序和 (1)愚：说乡下人“愚”，不是指他们智力有 私人联系而构成网络。 问题，知识有局限，而是指他们不识字，是文盲，而 (4)个人主义：个人是相对团体而说的，是 文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团 (2)特殊语言：“特殊语言”指非文字性的， 体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权 可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、 利：一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只 行话等。 能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。 第三章：再论文字下乡 (5)自我主义：一切价值是以“己”作为中心 (1)时间上的阻隔：所谓时间上的阻隔有 的主义，具有相对性和伸缩性。 两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社 第五章：系维着私人的道德 会的世代之隔。 (1)代理者：指团体格局社会中，执行团体 (2)①记：“记”带有在当前为了将来有用而 意志的人。 加以认取的意思。 (2)仁：儒家学说中并不超乎私人关系的道 073 ②忆：“忆”是为了当前有关而回想到过去 德观念，只是逻辑上的总和（总合），一切私人关 经验。 系中道德要素的共相。 力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态 第六章：家族 里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具 (1)团体：只指由团体格局中所形成的社群。 有压迫性质。 (2)社会圈子：差序格局中的基本社群，相 (2)同意权力：从社会合作一方面着眼，社 当于“小家族”。 会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生 (3)事业组织：用来形容中国乡土社会中的 活，其权力的基础是社会契约，是同意，权利与 家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能 义务要相称。 上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫 第十一章：长老统治 妇是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普 (1)社会继替：社会成员新陈代谢的过程。 通的感情。 (2)教化权力：发生于社会继替的过程中， (4)生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。在 同爸爸式的权力，或称长老权力，教化的目的是 这类家庭中，夫妇是主轴，共同经营生育事务， 代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经 两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取 营群体生活的分子，是为了社会和被教化者，而 生活上安慰的中心：子女是配角，成年后要独立 不是为了统治关系。 出去：政治、经济、宗教等功能有其他团体来担 (3)长老统治：在乡土社会的权力结构中， 负，不在家庭的分内。 有一种教化权力（长老权力），与“横暴权力”和 第七章：男女有别 “同意权力”并存，它既非民主又异于不民主的 (1)感情定向：文化所规定个人感情可以发 专制，难以用民主和不民主的尺度来衡量，这种 展的方向。 统治叫“长老统治”。 (2)①亚普罗式文化：这种文化认定宇宙的 第十二章：血缘和地缘 安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的 (1)血缘：人和人的权利和义务根据亲属关 创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。 系来决定，是身份社会的基础。血缘有多种，如 ②浮士德式文化：这种文