第8课 三国至隋唐的文化 课时练习--2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 一、单选题 1．唐招提寺是一座位于日本奈良，仿唐制建造的寺院，至今被日本视为国宝。与其修建有关的人物是（   ） A．玄奘 B．法显 C．鉴真 D．空海 2．唐朝时期，波斯萨珊银币、东罗马金币和唐“开元通宝”成了跨区域的通用货币，外来的金银钱与中国的铜钱还出现了明确的换算关系。新疆乌恰深山的一个石缝中曾发现大量的金条和947枚萨珊银币，通向楼兰的黑山梁也发现过970多枚唐“开元通宝”铜钱。这些可用于佐证唐朝时期（    ） A．王朝重视对外交往 B．丝路贸易繁荣 C．民族关系和谐稳定 D．新疆范围广阔 3．隋唐时期开展了大规模翻译和注解佛经的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，为此撰写了不少宣传中国伦理纲常的佛教经典；在僧侣队伍中还出现了很多“孝僧”“儒僧”等等。这反映出当时（    ） A．佛教呈现本土化特征 B．佛教注重维护礼乐制度 C．儒道思想日益同质化 D．佛教文化有强大吸引力 4．敦煌莫高窟壁画有三大特点，“在内容上，中西方同类神像同在一窟。在风格上，敦煌式西域风格与传自南朝的秀骨清像的汉式风格并存……在立体感表现上，印度明暗法与中国的色晕法，各展风采”。从材料可知，敦煌莫高窟文化（   ） A．是中外文化交汇的产物 B．是历经数世纪锤炼的结晶 C．使中外文化趋于一致 D．使中外文化的差异性扩大 5．隋唐时期中国科技走在世界前列。下列科技成就属于隋唐时期的是（   ） ①雕版印刷的佛经、日历和书籍 ②火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 ③国家颁行的世界上最早的药典《唐本草》 ④第一部药物学专著《神农本草经》 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 6．唐太宗被周边少数民族称为“天可汗”,以至于善于经商趋利而名扬丝路的昭武九姓诸国，也对大唐天子顶礼膜拜，甚至远在西亚的萨珊波斯也因国难频频向唐朝寻求支援。这一现象的出现主要缘于（   ） A．开放开明的政策 B．繁荣的盛唐文化 C．君主专制的强化 D．辽阔的疆域范围 7．魏晋南北朝到隋唐时期，因佛教而发展的艺术有（    ） ①杂剧  ②绘画  ③北方民歌  ④石窟造像 A．①④ B．②④ C．③④ D．②③ 8．唐代，佛教禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜”，其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》（寺院章程）主张：以无为而处之，顺其本缘。由此可知，唐代（　　） A．儒学独尊地位牢不可破 B．佛教融合儒、道的思想 C．佛教注重维护礼乐制度 D．三教并行已经完成 9．根据遣唐使、鉴真东渡、玄奘西游等这些史实得出的结论中，正确的是（   ） 日本共派遣唐使十几次，人数多时一次就有五六百人，有众多学问僧、留学生和专业技术人员随行。他们把唐朝的典章制度、天文历法、建筑技术以及生活习俗等带回日本。 ①唐朝实行友好开放的对外政策         ②唐代中外文化交流比较频繁 ③唐朝仅仅同日本、印度有来往         ④遣唐使回国促进了该国的进步发展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 10．下表是《礼记》与魏晋时期天师道《老君说一百八十戒》部分内容的比较。由此可知，魏晋时期（   ） 《礼记》 《《老君说一百八十戒》》 断一树，杀一兽，不以其时，非孝也 第95戒：不得冬天发掘地中蛰藏虫物。 男女不杂坐、不同桃枷、不同巾带、不亲授叔嫂不通问 第164戒：凡男女不得共坐食饮、交手授受。 入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳 第157-159戒：若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负；若入它处，必先问其国所禁忌；凡入人家，必先问人家尊亲名讳。 A．儒学走向了世俗化转型之路 B．儒学的社会正统地位受到冲击 C．儒道思想出现了一定的融合 D．儒道殊途同归并无本质上分歧 11．虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别，后人于此建三笑亭。这便是虎溪三笑的典故。这反映了（    ） A．儒家正统地位发生动摇 B．思想环境的相对宽松 C．三教之间的交融与发展 D．统治者奉行三教并行 12．4世纪以前，中国人的梵语知识匮乏，佛教学说被中国僧人所接受表现在：一方面通过随意的、遗漏的和经常是几乎无法理解的译文，这样改变了原样的中介，另一方面通过使用中国术语所增加的误导，而拥有了广泛的非佛教意蕴。这可用来说明，佛教在华传播过程中（   ） A．与中国本土文化产生了冲突 B．被中国的僧人随意地误导 C．适应了中国文化发展的要求 D．冲击了儒家思想主体地位 13．“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻版印刷，一下子使纸昂贵了几倍。”这段关于西晋的描述有悖于史实的地方在于（   ） A．还没有