内容正文:
第3篇 古代诗文阅读
必修上课内文言文挖空及翻译训练
劝 学
1.解释文中加点的词语
第1段君子曰:学不可以已。( 停止 )
(第2段)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中( )绳,( )以为轮,其曲( )中规。虽( )有( )槁暴( ),不复挺( )者,使之然也。故木受绳则直,金就砺( )则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
第3段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂( )而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾( )也,而闻者彰( )。假舆马者,非利足( )也,而致( )千里;假舟楫者,非能水( )也,而绝( )江河。君子生非异也,善假于物也。
第4段积土成山,风雨兴焉( ) ;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得( ) ,圣心备焉。故不积跬步,无以( ) 至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍( ) 。锲( ) 而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂( ) 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁( ) 也。
2.翻译画线的句子
①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
②君子生非异也,善假于物也。
③蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
师 说
1.解释加点的词语
第1段古之学者必有师。师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑( )也,终不解矣。生乎吾前,其闻( )道也固( )
先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(第2段)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且( )从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益( )圣,愚益愚。圣人之所以( )为圣,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑( )矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族( ),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其智乃( )反不能及,其可怪也欤!
(第3段)圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( ),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
第4段李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉( ) 其能行古道,作《师说》以贻( ) 之。
2.翻译画线的句子
① 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
②句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
③是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
④六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
赤壁赋
1.解释加点的词语
第1段壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属( )客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横( )江,水光接天。纵( )
一苇之所如,凌万顷( )之茫然。浩浩乎如冯虚御( )风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化( )而登仙。
第2段于是饮酒乐甚,扣( )舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯( )流光。渺渺( )
兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚( )歌而和( )之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅( ),不绝如缕( )。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
第3段苏子愀然( ),正襟危坐( )而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪( ),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方( )其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻( )千里,