内容正文:
特色小卷3 三国两晋南北朝时期
一、 选择题
视角一 三国两晋南北朝时期的政治
孝文帝曾说:“国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。”基于这一认识,孝文帝迁都至( )
A.① B.② C.③ D.④
南京从三国以来就是中国的重要城市,其历代的称谓也不同,有建业、建康、应天府等。下列定都南京的朝代是( )
A.西晋、南朝 B.南朝、隋唐
C.东晋、南朝 D.三国、西晋
488年,北魏孝文帝特制令格,曲法伸情,对于身犯死罪,父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养者,让他们暂留在家养老送终后再执行死刑。这一规定( )
A.加速了社会矛盾的爆发
B.消除了民族交融的障碍
C.体现了礼法结合的特点
D.恢复了儒家的合法地位
阅读十六国统治者族属表,根据表中信息,结合所学知识,对此解读正确的是( )
匈奴
羯
鲜卑
前赵
北凉
夏
后赵
前燕
后燕
南燕
南凉
西秦
氐
羌
汉
前秦
后凉
后秦
成汉
前凉
北燕
西凉
①大部分政权由内迁的少数民族建立 ②十六国政权都在黄河流域建立 ③氐族建立的前秦曾统一过北方地区 ④各族交融频繁,差异缩小,隔阂消失
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
自东汉以来,西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。西晋末年起,北方人民为躲避战乱大批流亡南下。由此可以推断( )
①内迁少数民族和汉族交融加强 ②北方人口南迁促进了南方地区的开发 ③契丹族入主中原迅速统一全国 ④南方取代了北方成为我国的经济重心
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
魏晋南北朝时期,在朝廷的提倡下,佛教势力迅速膨胀,寺庙里有自定的法律——僧律;有自己的武装组织——僧兵;有雄厚的经济实力——寺产;僧人不交捐纳税,不服兵役,也不出劳役。这一状况( )
A.助长了统治阶级的腐化
B.为士族的崛起提供了机遇
C.导致儒学丧失主流地位
D.势必影响国家发展与稳定
视角二 三国两晋南北朝时期的社会
右下图为1981年宁夏固原北魏墓出土的木棺上的漆画(局部)。经考证,漆画中心内容是中原地区的历史故事。画中人物的服饰除汉服外,大多穿着典型的鲜卑服,下方装饰连珠纹的团花图案,
显示出波斯文化的重要特征。作为实物史料,该画可以证明当时( )
A.中原文化占据了统治地位
B.鲜卑贵族阻挠孝文帝改革
C.与西亚建立了直接的联系
D.不同民族间存在文化交融
十六国时期到北朝,北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大,一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣,例如:匈奴政权前赵的刘渊“《史记》《汉书》、诸子,无不综览”,鲜卑政权前燕的慕容皝“尚经学,善天文”,氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象( )
A.有利于巩固儒学的正统
B.为统一全国准备了条件
C.导致了九品中正制确立
D.受北魏孝文帝改革影响
下图为《西晋末年汉族流民路线图》,对其解读正确的是( )
A.人口由中原向周围边疆地区迁徙
B.内迁少数民族与中原汉族形成混居的局面
C.北民南迁主要集中在荆、扬、益等州
D.南北朝政权更迭频繁是民族迁徙主要原因
《木兰辞》是北朝民歌、“乐府双璧”之一。文中有“昨夜见军帖,可汗大点兵”“归来见天子,天子坐明堂”。“天子”“可汗”并用,这反映了( )
A.儒家思想观念已深入人心
B.少数民族开始汉化
C.北方女子都具有男子气概
D.胡汉民族文化的交融
视角三 三国两晋南北朝时期的思想文化
如按照年代绘制文化发展演进示意图, 1和2按顺序应该填写( )
A.《离骚》《九章算术》
B.《论语》《氾胜之书》
C.《伤寒杂病论》《齐民要术》
D.《女史箴图》《清明上河图》
两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要借助于宣唱形式。这说明( )
A.中国古代文化呈现多元性
B.佛教思想冲击传统文化
C.佛教具有很强的调适性
D.文化发展引领时代潮流
魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由,反对礼教,追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是( )
A.商品经济发展 B.社会政治环境
C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大
东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题,提出调和理论,主张区分出家僧侣与在家信徒,将孝道观念纳入佛教的因果报应观念之中,认为“一人得道,其功德泽留天下,即使亲子关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在( )