11.1《谏逐客书》课件80张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

谏逐客书 李斯 谏——劝谏、劝告； 逐——驱逐； 客——客卿，为秦国服务的其他诸侯国人； 书——同“疏”，奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。 题意：就逐客一事劝谏秦王的奏疏 　　商朝比干劝谏商纣王，被杀害； 　　西汉晁错劝谏汉景帝削藩，被腰斩； 　　战国邹忌向齐宣王上谏，成功。 　　可见，劝谏是一门艺术。有的人劝谏就有可能招来杀身之祸；有的人劝谏能把人说服，获得成功。 今天，我们就来走近一位非常成功的谏臣——李斯。 学习目标 1.了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识。 2.把握文章的思路，概括内容要点。 3.学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法。 李斯之路：从青铜到王者的逆袭之路 　　从王者到青铜的坠落之路 　　李斯，字通古，战国末楚国上蔡人（今河南上蔡）。秦朝著名政治家、文学家和书法家。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初为秦相吕不韦舍人，后被任命为郎中。劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。又为秦并六国谋划，对秦统一事业起了很大作用。秦统一以后，被任命为丞相，也是中国历史上第一位统一王朝的丞相。 　　秦始皇死后，与赵高合谋伪造遗诏，废公子扶苏，立胡亥为二世皇帝，后被赵高所忌，腰斩于咸阳市，夷三族。 李斯一生可以用他自己的三句话来概括： “人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。” “吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！” 主要成就： 1.李斯参与制定并完善了秦朝的制度； 2.他主张实行郡县制、废除分封制； 3.提出统一文字、车轨、货币、度量衡。 争议： 1.主张焚烧民间收藏的《诗》《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治； 2.始皇死后，与赵高伪诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。 3.妒杀韩非子。 三叹：篡改始皇遗诏。 始皇崩，书及玺皆在赵高所，始皇长子扶苏在外，宦官赵高欲立少子胡亥为帝，威逼利诱李斯与其同谋。李斯知情势不可挽回，乃仰天而叹，泪流满面：嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！ 指鹿为马的赵高 秦二世黄帝陵 李斯与韩非 韩非（约B.C 280—B.C 233年） 郑国手中的一本奏折 嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣！ 伐韩 《说难》、《孤愤》 以人趋利避害的自然属性“恶”作为学说的逻辑起点。君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力，他们之间的利害冲突是不可避免的。 “秦王悦之，未信用。” 韩非《存韩》 韩非之死（公元前233年） 争议 妒杀韩非 正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华，李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。 他年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。 后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。 感叹道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。他从观鼠所悟出的人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。 人物轶事 观鼠有感 从以下几个方面来看他的“老鼠哲学”观。 1.具有反传统观念的意味。 传统：“安贫守贱，君子固穷” 2.在道德层面上出现缺失。 司马迁认为，李斯的“老鼠哲学”决定了他一生的价值观和人生观——极度的利己主义、自私主义。 返回 李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。” 于是他下定决心要“西说秦王矣”。入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。通过吕不韦的引见，加上李斯的冒死觐见，得到嬴政赏识。 不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。最后做了秦国宰相。李斯终于从厕鼠变成了仓鼠。 人物轶事 嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸诏书。诏书分明写着让扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改诏书，最终招来腰斩于市的祸害。李斯与他的二儿子一起上刑场，回头对他的二儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”于是父子相哭，终于被灭三族。这就是“黄犬叹”的典故。