1.《氓》《离骚（节选）》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

1.《氓》《离骚（节选）》同步练习 一、选择题 1．下列各句中加点的词，没有古今异义的一项是（   ） A．送子涉淇，至于顿丘 B．将子无怒，秋以为期 C．匪来贸丝，来即我谋 D．自我徂尔，三岁食贫 2．下列各句节奏停顿不正确的一项是（    ） A．桑之/落矣，其黄/而陨  自我/徂尔，三岁/食贫 B．尔卜/尔筮，体无/咎言  以/尔车来，以/我贿迁 C．帝高阳/之苗裔兮，朕皇考/曰伯庸 D．高余冠/之岌岌兮，长余佩/之陆离 3．下列句子中加点词的含义与现代汉语相同的一项是（   ） A．尔卜尔，体无咎言 B．将子无怒，秋以为期 C．自我徂尔，三岁食贫 D．匪来贸丝，来即我谋 4．下列表述，不正确的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，在先秦时期被称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 B．“桑之落矣，其黄而陨”：运用了比和兴的艺术手法，生动形象地写出了女主人公的极度憔悴和无情被弃。 C．“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情不容易脱身。 D．“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为“水有岸，泽有边，男子却变化无常，我的痛苦没有尽头”。 5．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．氓之蚩蚩，抱布贸丝          怨灵修之浩荡兮 B．乘彼垝垣，以望复关          长太息以掩涕兮 C．桑之落矣，其黄而陨          忍尤而攘诟 D．反是不思，亦已焉哉          驰椒丘且焉止息 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，富有多样的文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等级的价值追求。 《周易·系辞传上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用，北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天坛的高度、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。内廷多用偶数当中较好的数字“六”。有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。 两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经·乾卦第一》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思。 （节选自李玲《中国古建筑的数理意蕴》，有删改） 6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。 B．《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。 C．“阳奇阴偶”观念认