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第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 练习
一、单选题
1.秦汉时期推行乡里制度,但到东晋南朝,以户口编排为基础的“里”逐渐松弛,丘、村等自然聚落逐步演变成为实际的乡村行政管理单位,与“里”并存,甚至慢慢地取代了“里”。该现象说明( )
A.乡里制度脱离了当时社会发展的实际情况
B.封建国家对基层社会管理制度进行了调整
C.因长期战乱带来社会基层组织形态新变化
D.地缘为主的聚合形态恢复到血缘聚居形态
2.据记载,宋真宗曾经特别召见能够“敦睦宗族、不损家声”的大臣。在述及此事时,真宗说道:“朕嗣守二圣基业,亦如卿辈之保守门户也。”材料说明宋代( )
A.将“祖宗基业”与“保守门户”等量齐观
B.试图建立以家族为基础的社会秩序
C.将道德准则与国家治理相结合
D.开启了家国一体的政治统治模式
3.史载,唐永徽元年(650年),雍州等地爆发蝗灾后,按制,“里正需言于县,县申州,州申省(尚书省)”,经门下省“取裁”,上报皇帝,再经“细勘”“检覆”,最后于永徽二年颁旨“以正、义仓赈贷”。对此解读正确的是,唐朝( )
A.救灾体系规范严谨 B.三省六部职责分明施政规范
C.义仓设置以民为本 D.决策体制包含效能滞后隐患
4.《礼记乐记》记载:礼节民心,乐和民声,政以行之,生于人心者也;乐者,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。这反映出中国古代重视( )
A.丰富百姓娱乐生活 B.传承发展中华传统文化
C.提高民众文化水平 D.发挥艺术社会治理功能
5.隋朝初年,义仓以“当社”为单位,由当社成员自己管理。义仓粮食由当社“造仓窖贮之”,粮食征收不存在强制,也没有规定具体的数量,交至义仓的粮食不属于赋税范围。由此可知,隋朝初年( )
A.重视社会民生保障 B.人民赋税负担较轻
C.民间力量发展迅速 D.阶级矛盾实现缓和
6.唐朝政府对工匠实行严格的户籍管理制度。“匠籍按照工种不同而分类编制,载明各工种工匠的人数和人名,每三年一造,县以籍成于州,州成于尚书省,由尚书户部总而领之。”这一措施( )
A.有利于社会的稳定 B.体现政府对手工业的垄断
C.严格社会等级制度 D.旨在保障手工技术的传承
7.据《达县志》记载,晚清该县所设公局(由士绅管理以协助政府完成特定事务的机构)可分为政务型、学务型、自治型三类。属于政务型的有三费局、捐输局、铁路租捐局等,属于学务型的有经费局、学务局、劝学所等,属于自治型的有保甲局、警察局等。这些机构的设置( )
A.严重动摇了清王朝政治根基 B.体现出公共管理职能近代化趋势
C.有利于建立高效的行政体系 D.加强了朝廷对基层的渗透与控制
8.如图为四川彭州出土的东汉画像砖。画中有一头戴冠、身着长袍的官员跪坐于房前左侧,一只手向前伸出;房前右侧,一肩负鸠杖的老者跪在地上,探头望着前面地上的一只口袋,一赤足短裤者手捧量器,弯腰向地上的袋中倒物。该画像砖可以佐证当时( )
A.小农经济是封建统治的基础 B.义仓养老是基层治理的重要内容
C.经济繁荣是社会优抚的前提 D.优抚制度是国家治理的组成部分
9.《御制大诰续篇》载,明太祖在河南赈灾过程中处死了一大批“各将赈民钱入己”的官吏;在“查踏水灾”过程中,对141名“民瘼不问,贪要赃私”的官吏从重处置。对此解读合理的是明初( )
A.社会救济主要依赖政府 B.确保救灾活动能优抚弱势群体
C.在司法实践中律例并重 D.在救灾活动中用酷法整饬吏治
10.乡约,是乡村社会的基层组织形式。通过乡约宣讲省谕,教化、管理基层社会是清朝的常见做法。乾隆四十六年(1781年)以镇压回民起义为契机,清朝在陕甘回民聚居地区普遍推广了乡约。平定准噶尔以后,乡约又开始向新疆地区发展。乡约在西北的推广( )
A.弥合了胡汉风俗差异 B.利于巩固多民族国家统一
C.体现了因俗而治传统 D.抑制了各民族的上层势力
11.长孙平向隋文帝上书“天下州县多罹水旱,百姓不给”,并提出“经国之道,义资远算”“经国之理,须存定式”,应“当社造仓”“委社司”管理。据此可知,长孙平( )
A.倡导国家治理应规范有序 B.主张设立义仓,赈灾救济
C.建议政府加强政治统一性 D.提倡粮食储备,解决温饱
12.据学者研究,明代的里甲制有三种类型:一种为华北型,由移民编成;另一种为江南型,由田主一佃户关系构成;还有一种为华南型,由宗族组织为基础编成。对此合理的解读是,明代的里甲制( )
A.破坏了当地原有的社会秩序 B.受到了主流政治思潮的影响
C.刺激了新型生产关系的产生 D.体现了基层治理的多元特征
13.中国古代户籍制度体现了维护社会治安、教化乡里、规定身份等级、稳定宗族组织、限制人口自由迁徙等诸项社会整合功能。清朝科举考试也要求考生必须在原籍地以本身所属户籍类别参