黑龙江省哈尔滨市第三中学2021-2022学年高一上学期期中（第一模块检测）语文试题

哈三中2021—2022学年度上学期 高一学年第一模块语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.请保持卡面清洁，不折叠，无破损。 一、现代文阅读（34分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演化的重要一环。《诗经》中直接出现“和”一词的地方共12处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西周至春秋时期言“和”的几种主要涵义。但其“和”的意义不仅仅在语词方面有体现，还蕴含在其整体艺术形象中，表现在其所确立的人生态度和审美方式上。 徐复观先生说，中国文化“走的是人与自然过分亲和的方向”。这种人与自然的亲和倾向，最早在《诗经》中得到最集中、最完整的体现。睹桃花灼灼，即感女之青春和美艳（《桃夭》）：观梅花盛开而衰，即悲青春和爱情之流逝（《標有梅》）；见风雨鸡鸣，则有亲人之盼（《风雨》）。自然界的一草一木、一山一水，均成为诗人情感心灵的写照。《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。刘勰在《文心雕龙》中所言的人与自然和谐融恰的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。 言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种人与自然的亲和倾向和关系把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情、心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。《小雅·常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《大雅·灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；而《王风·葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父母，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。显然，若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是不能写出的。这种人伦亲情之“和”的表现，亦具有深刻的美学意义。晏婴、子产等人都曾言“和”，但均未进入人伦亲情这一领域。儒家从孔子起提倡“中和”，包含着对人伦亲情的重视。应该说，这种重视，与《诗经》有直接的关系，不然，孔子就不会把“中和”美的思想概括在对《关雎》的评价上，提出“乐而不淫，哀而不伤”的命题。不少人认为，是孔子等提出的“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。但是，我们也必须看到，若没有《诗经》这一类作品的艺术实践和开掘，由孔子提出的儒家“中和”理论，就很可能还是一个较为空洞、抽象的理论原则，难以化成一种深醇、亲心相通的现实感受，也很难真正成为中国古代艺术审美的重要方式和原则。 （毛宣国《<诗经>美学论》，有删改） 1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗经》“和”的审美意蕴特别丰富，我们要把握语词内涵，也要把握其确立的人生态度和审美方式。 B. 《诗经》中“和”一词共出现十余次，其内涵丰富，涵盖了西周至春秋时期言“和”的所有重要涵义。 C. 《诗经》中所体现出来的审美方式是刘勰所言的人与自然和谐融恰的“物感”审美方式的源头基础。 D. 《诗经》具有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是其包含深刻社会人伦内涵的原因所在。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“多以鸟兽草木起兴”论证了《诗经》中人与自然的亲和倾向与人伦亲情是深刻统一的。 B. 《小雅·常棣》《大雅·灵台》等篇目内容，为《诗经》包含着深刻的社会人伦内涵提供了有力例证。 C. 举晏婴、子产等人例子，运用对比论证，证明了人伦亲情之“和”的表现也具有深刻的美学意义。 D. 文章从多个方面论证了《诗经》之“和”对中国古代“和”的审美意识发展演化的重要意义。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中歌唱兄弟友爱，渲染温馨和谐的君臣之乐的诗篇，正是《诗经》具有深刻的社会人伦内涵的体现。 B. 《蒹葭》一诗中以“蒹葭”起兴，不仅有人与自然的生命共感意识的呈现，也有对人间生活和人际关系的关爱。 C. 孔子认为《关雎》中所表现的人伦亲情快乐却不淫邪，悲哀但不绝望。这种评价是对“和”思想的继承和发展。 D.