第14课 文化传承的多种载体及其发展 课件--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

1、历史感强 西南联大博物馆以恢复重建的西南联大图书馆作为建筑主体，该博物馆展陈面积3400余平方米。 2、展品丰富 展出实物及各类档案1000多件，历史图片1200多张。新增了西南联大与抗战、西南联大与云南、西南联大的云南情谊等板块，一批珍贵图片资料、档案材料、视频资料和抗战实物在馆内首次公开。 3、支持者众 博物馆建设中获得广大西南联大校友和亲属、西南联大研究专家大力支持。 西南联大博物馆 西南联大 国家亡了可以复兴，文化亡了就全亡了，中国有成千上万的兵，但最缺的是有知识的人，你们，是中国最后的希望。 第14课 文化传承的多种载体及其发展 重点难点： 第一目 学校教育的发展 第二目 印刷书的诞生 第三目 图书馆的成长 第四目 博物馆的建设与发展 （中坚力量） （大众化） (服务性) (服务性) 早期： 口头传说、史诗 通过图片找到文化传承的四种载体： 文翁石室授经讲学图：文翁，汉景帝后期，担任蜀郡守。公元前143年至公元前141年间，蜀郡太守文翁曾创建文翁石室，是中国的第一所地方官办学校。“文翁石室”创立不久，即以学风卓荦，人才辈出而名冠西南。公元前124年,汉武帝下令全国效仿文翁兴办学校。（西汉汉景帝末年（约公元前141年）蜀郡太守文翁创建的“石室精舍”，古代官学。） 1940年2月，原址建立的成都府中学堂更名四川省立成都石室中学，1983年，恢复旧名石室中学。 讲学的地点：文翁石室——学校；学生手中拿的书籍；书籍保存的地点——图书馆；画像砖保存的地点——博物馆 重点: 印刷书的诞生,既涉及书籍早期的历史,又需要结合造纸术的发展以及雕版印刷术、活字印刷术的发明加以认识,内容较为复杂， 不同文化传承方式的作用特点：图书馆、博物馆是公共文化服务性机构 （一）中国古代教育 1.形式 一、学校教育的发展 官学 ①西汉：中央设立太学，地方官学 ②西晋：设立国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构 私学 惟官有书，而民无书;惟官有器，而民无器;惟官有学，而民无学。 —孟宪承《中国古代教育史资料》 学在官府 春秋：私学产生，孔子首创; 唐代：私学发展，学塾、村学和蒙学构 成基层教育的重要形式; 宋代：书院形成与发展的重要时期，书 院制度推动了私学的发展； 江西的白鹿洞书院最为著名。 学在民间 《孔子杏坛讲学图》（明代吴彬） 许百姓任立私学，欲其寄州县学受业者，亦听。 ——唐玄宗开元二十一年五月敕 1、惟官有器，而民无器。 只有官学里有教学场地和教具，如校舍、教室等，老百姓没有教学场地和教具。 2、《孔子杏坛讲学图》 图中为孔子正面端坐像，两侧为颜子、曾子、子思、孟子面向中间，聆听孔子讲学。五人均着大领广袖长服，发用兰布挽髫，坐蒲团。讲坛后有高镜形屏风，屏风后绘高大杏树，老干新枝，穿插交映，使严肃的讲学场面增进了生机。画左下角署款“枝隐吴彬敬写”并钤印记。吴彬字文中，又字文仲，自称枝庵发僧，福建莆田人。擅白描，师法吴道子、赵孟頫等。此图未必完全符合孔子讲学的实况，但明季有关孔子的形象资料流传至今者亦不多见，且多无名款，更鲜有名家之作，故此图益显可贵。现藏曲阜市文物管理委员会。 中国四大书院： 白鹿洞书院、应天书院、岳麓书院、嵩阳书院 宋朝私学——书院制度 《白鹿洞书院学规》 1、学规： 本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。它集儒家经典语句而成，（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。）便于记诵。 首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确“义理”，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。 2、白鹿洞： 唐贞元元年（785年），洛阳人李渤、李涉兄弟隐居庐山，渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。 唐宝历元年（825年），李渤为江州刺史时，在隐居旧址建台，引流植花，号为“白鹿洞”。 南唐开元四年（940年）， 李善道、朱弼等人在白鹿书院置田聚徒讲学，称为“庐山国学”。亦称白鹿国库，白鹿国学，匡山国子监，与金陵国子监齐名。宋初，扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。 宋淳熙六年（1179）年三月，朱熹到任南康军，治所在今星子县。曾亲至白鹿洞书院视察。并向朝廷请求，孝宗皇帝批准重兴白鹿书院. 3、书院 书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院。 正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。当时，由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。宋代，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院。 书院，是中国封建社会特