第二单元 百家争鸣-【正禾一本通】2023-2024学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

——主题解读 本单元所选作品属于“中华传统经典文化研习”学习任务群，人文主题是“百家争鸣”。 西周末年，周平王东迁，丧失了军事威权的周王室逐渐丧失了对华夏大地的控制。自此诸侯割据不断，人民陷入水深火热的生活。而诸子百家们恰恰就诞生于这样的混乱时代，他们仰望星空，思考人生；他们低头俯首，体察百态；他们奔走四方，著书立说。这股力量逐渐发展和壮大，最终形成了百家争鸣的思想繁荣局面。 诸子百家的思想几乎涉及从朝堂到江湖的各个方面。在哲学层面，有孔子、老子、墨子创立的儒道墨三家并立；在政治方面，儒家、道家、法家均有大量涉及；在外交辩论方面，则有名家、纵横家专门研究；在民生方面，则有农家、医家发挥着重要作用；在神学方面，则有阴阳家独占鳌头；在战争方面有专门的兵家。 ——内容概览 学习本单元，可以加深同学们对中华传统文化的认识，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 第5课　《〈论语〉十二章》重点讲述立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系：“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 第6课　一篇是老子的文选《〈老子〉四章》，一篇是庄子的《五石之瓠》。老庄的文字中思想和表达往往有突破常规、俗见之处。从表达技巧上来说，老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论述道理；庄子则长于借助寓言，增强说理的趣味和效果。 第7课　墨子的《兼爱》。墨子主张没有差别等级、厚薄亲疏的爱。墨子的语言浅近易懂，结构清晰，逻辑严密，独具风格。 第5课(一)　《论语》十二章 [素养目标]　1.了解孔子生平及其思想，了解《论语》。2.掌握常用的文言实词，能 用现代汉语翻译课文，理解课文思想内容并背诵课文。3.把握“仁” 和“礼”“乐”之间的关系，体会“君子”品格，及践行的方法。4. 理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义， 提升自己的修养。 　高效导学第一步　预习新知，落实必备知识 【文本素材助读】 一、走近作者 大成至圣先师——孔子 孔子(公元前551－公元前479)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 二、写作背景 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 三、相关知识 (一)语录体 常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 (二)语录体经典——《论语》 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。全书共二十篇，涉及哲学、政治等，内容丰富。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，并没有重复章节出现，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。 《论语》所体现的思想包括以下几个方面： (1)孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。 (2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想，主张以“温和”的方式治理动乱的社会。 (3)孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求，以及中庸之道。 【文本释词译句】 1．解释文中加点词语。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而不仁，如礼何？②人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 子