精品解析：河南省洛阳市第五十九中学2021-2022学年高二10月月考历史试题

2021-2022学年河南省洛阳五十九中高二（上）月考历史试卷（10月份） 一、单选题 1. 春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都 A. 力图确立自身的正统地位 B. 彻底否定三代的治国理念 C. 主张建立中央集权制度 D. 希望建立稳定的社会秩序 2. 《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是 A. 孟子和韩非子 B. 老子和韩非子 C. 孔子和老子 D. 孔子和墨子 3. “不尚贤，使民不争；不贵难得之货；不见可欲，使心不乱……为无为，则无不治”。这段话反映思想家的主张是（　　） A. 无为而治 B. 小国寡民 C. 朴素辩证法 D. 崇尚自然 4. 黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国 A. 儒学统治地位已动摇 B. 儒学出现了趋时更新 C. 正在酝酿着社会转型 D. 君主专制逐渐被削弱 5. 王阳明在解释《大学》时认为,所谓“修身”,即“为善去恶”,必其心先欲为善去恶,故《大学》谓“欲修其身者先正其心”。这表明王阳明 A. 注重人的内心修养 B. 强调修心重在修身 C. 恪守儒家礼仪道德 D. 认为除恶既是扬善 6. 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ） A. 儒学统治地位动摇 B. 儒学与佛教的融合 C. 理学成为官方哲学 D. 阳明心学影响深远 7. 北宋张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”明末清初顾炎武说：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”两者共同反映了 A. 维护封建统治的使命感 B. 继承传统儒学的教育观 C. 弘扬为国为民的责任感 D. 追求个人名誉的荣辱观 8. 在明清之际出现了反对君主专制进步思想，根本原因是 A. 知识分子具有忧国忧民思想 B. 封建专制统治的残酷压迫 C. 士大夫接受了西方民主思想 D. 商品经济发展和资本主义萌芽 9. 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而（　　） A. 重新审视人，冲破了传统的束缚 B. 提升了新兴资产阶级的政治地位 C. 反对神学，重构了人与神的关系 D. 沉重打击了罗马天主教会的统治 10. 天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼 A. 信仰即可得救 B. 加强宗教仪式 C. 废除神学信仰 D. 教士应拥有世俗权力 11. 马丁.路德剥夺了教会和高级教土们作为上帝恩慈的中间人的特殊地位，同时动摇了罗马教会的基础，从理论上使罗马天主教完全无立足之地。这主要源于他 A. 提出因信称义 B. 反对教会兜售赎罪券 C. 主张廉洁教会 D. 发表“九十五条论纲" 12. 但丁的《神曲）中描写主人公在幽暗森林迷路，古罗马诗人维吉尔前来相教，并引导他游历地狱和炼狱。临别时维吉尔说：“我用智力和天恩把你带到这里，此后让你自己的欢乐来引导你，……你再不用期望我的言语或手势；你的意志已经自由.正直和健全，不照它的指示行动是一种错误；我现在给你加上冠冕来自作主宰”。这反映出 A. 文艺复兴反对专制压迫强调理性 B. 思想家虽抨击宗教但仍信仰教会 C. 文艺复兴倡导遵从个人价值判断 D. 人文主义思潮动摇了教会的统治 13. 文艺复兴时期的思想家们一方面把人与神相比，甚至将人置于神之上；另一方面又认为唯有人才具有理性和精神，任何动物都不能与人性的伟大相提并论。这种认识 A. 肯定了人的主体地位 B. 否定了神灵的存在 C. 将人作为研究的重点 D. 意在颂扬人的理性 14. 卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张 A. 三权分立说 B. 君主立宪制 C. 社会契约论 D. 人民主权说 15. 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家 A. 促进了中西文化的交融发展 B. 通过解读中国推动社会启蒙 C. 准确塑造了彼时中国的形象 D. 认为中国落后世界发展潮流 16. 在欧洲近代早期，一些国家的君主专制统治被称为“国王的神圣权利”。17、18世纪，启蒙思想的倡导者开