第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 练习 一、单选题 1．万历年间，学者吕坤认为：“守令之政，自以乡约保甲为先”，“乡约保甲原非两事，本院捧读高皇帝《教民榜文》，及近日应行事列，谓乡约所约者此民，保甲所保者亦此民，但约主劝善，以化导为先，保主惩恶，以究诘为重，议将乡约保甲总一条鞭”。这一观点意在说明（   ） A．官方开始有意识地渗入乡约 B．政府和民间结合助推基层治理 C．保甲制度有利于社会的稳定 D．古代乡约制度有利于教化百姓 2．康熙年间，一妇女张沈氏嫁人两年不到而守寡，以婆婆凶悍而自己贫苦无依为由两次投牒官府请求再嫁，官吏于成龙批示不准，并在判词中严加斥责，“试问七旬之姑谁依，六尺之孤何托？刁顽无耻，痛恨何如，所请仍旧属不准。”这反映（   ） A．清代法律不允许寡妇改嫁 B．政府用法律维护纲常礼法 C．清政府介入民间家庭纠纷 D．官员不谙世事和颟顸断案 3．明代《折狱新语》记载一则案例，邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华，忘其侄所自出其兄，亲亲之义安在哉,后涉事双方和解，地方官仍判决当庭杖责李正风，为了让其知有尊卑。该案例说明明代（   ） A．司法审判渗透社会教化功能 B．儒家思想保证了审判公正 C．官员随意支配刑事案件判决 D．乡约与法律冲突日趋明显 4．北魏兰陵长公主被驸马刘辉殴打流产，朝廷官员对如何处置驸马产生了不同意见。以尚书省为首的官员主张按父系伦理关系，以父杀子判处四至五年徒刑；以胡太后为首的门下省官员主张按谋大逆论处死刑。最终皇帝采取了门下省意见判处死刑。这一案件反映了（   ） A．男尊女卑观念被打破 B．法律儒家化进程曲折 C．皇权受门阀士族限制 D．门下省司法职能增强 5．《唐律疏议》规定“闻父母丧，匿不举哀，流（徒刑，流放）；告（发）祖父母、父母者绞，从者流”；“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”。由此可见，唐律（   ） A．鼓励亲属间相互告发以维护治安 B．对儒家伦理中的“孝”特别重视 C．以严刑峻法治国以保证惩戒效果 D．将尊卑亲疏作为量刑的重要原则 6．公元前536年，郑国子产颁布“铸刑书”，此举遭到晋国保守贵族叔向的指责，批评他此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书”。公元前513年，晋国也颁布“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期（   ） A．礼乐制度土崩瓦解 B．以法治国受到重视 C．法律体系不断完善 D．德法之争日趋激烈 7．如表是学者对唐宋时期家训内容的统计，据此可知，唐至南宋（   ） 唐、北宋、南宋家训内容（单位：篇数） 内容 唐 北宋 南宋 总计 1 处己（修身、励志） 5 19 18 42 2 勉学、治学 3 14 15 32 3 睦亲（孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） 3 6 8 17 4 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） 6 14 10 30 5 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） 5 16 10 31 6 从政 11 11 6 28 7 治国 2 4 0 6 8 女诫 5 2 0 7 9 教子原则 2 4 2 8 A．文化心态趋于开拓外向 B．理学主导地位确立 C．儒学义理观念得到强化 D．社会矛盾渐趋缓和 8．南宋初《袁氏世范》侧重于常理上的说教，向“田夫野老、幽闺妇女”介绍治家处世与教子的道理；文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这反映出当时儒学（    ） A．致力革新文化体制 B．体现哲学思辨特征 C．凸显社会教化功能 D．注重市民阶层需要 9．明朝时期，朱元璋令地方基层普遍设立申明亭，凡境内百姓犯有过失，即书写公布于亭上，使人知所惩戒。又另置旌善亭，书善人善事以示表彰。每里推选一年高有德之人负责书写善恶，称之为老人。这一做法旨在（   ） A．适应尊崇儒术政策 B．推动商品经济发展 C．加强地方行政干预 D．提升以德治国水平 10．下表所示为中国古代部分乡约的相关情况。这反映出中国古代乡约（   ） 朝代 制定者 名称 主要内容 北宋 “蓝田四吕” 《吕氏乡约》 以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则 明朝 王阳明 《南赣乡约》 强调“皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，丧死相助” 清朝 陈秉直 《上谕合律乡约全书》 举书乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，再接着“读律”(讲解律法) A．强化了基层社会等级制度 B．具有道德教化的功能 C．旨在弘扬传统的儒家思想 D．保障了社会秩序稳定 11．汉文