浙江省吴兴高级中学2023-2024学年高二上学期10月阶段性测试语文试题

1 吴兴高级中学 2023 学年第一学期高二年级 10 月阶段性测试 语文试卷 考生须知： 1.全卷分试卷和答卷。满分为 150分，考试时间 150分钟。 2.本卷答案做在答卷的相应位置上，做在试卷上无效。 3.请用钢笔或圆珠笔将班级、姓名、准考证号、试场、座位号分别填写在答卷的相应位置 上。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读 I（本题共 4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： ①夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生动、面目最清晰、气象 最宜人的伟大圣哲，也是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不 二之选，更是中国文化的最大恩人！ ②《论语》其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流传之广、 影响之大，绝非一般经典之可比，即便称其为“中国人的圣经”，亦毫不为过。窃以为，凡 有血气、通文墨、思进取、求良知、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此一“圣经”， 而且，起始年龄越早越好，阅读次数多多益善！ ③其实，只要是读书人，都应该寻找这个缘，把握这个缘，扩充这个缘。我素所敬仰的 史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝 人读《论语》。”诚哉是言也！ ④我因读《论语》而受益，久而久之，不免技痒心动，必欲加入“劝人读《论语》”的 行列而后快。本书之撰写，盖缘于此。 ⑤前辈学者徐梵澄先生在《孔学古微·序》中说：“过往的历史显示出中国人非常保守， 在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在 2500 年 的历史中我们一直坚守着儒家的道路。公元 6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教统治一个大 帝国，但是失败了。除此之外，道家是这个民族思想中的巨大暗流，但从未显著地浮上过表 面。”又说：“流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训 诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高 度和不可测量的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性和灵活性，甚或遍在之整全性。” （摘编自刘强《每个中国人都是儒家——<论语新识>自序》） 材料二： ①同西方文化传统强调个体、尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人，重群 体轻个体。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，“君为臣纲，父为子纲，夫为 妻纲”，层层统属，各有责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。而需共同遵守的道 德规范则是所谓“五常”——仁、义、礼、智、信，由此而达到“群体和谐”“四海一家” 的儒家理想社会状态。这里反复强调的是群体意识和稳定状态，至于个人的权利和意志则显 得无足轻重。这种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系。农业社会一般 处于比较稳定的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相帮助的机会 较多，所以比较容易形成集体活动的群体或有某种血缘关系的较大的家族。比较浓厚的群体 观念也正是在这种静态、稳定的社会中形成的。“群体和谐”的伦理追求，既有其优长，也 有其不足。从优长的一面看，在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、 民族乃至家族，很容易形成“命运共同体”，在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共， 往往是有难同当，有福同享，能够比较团结、和谐一致。 ②同时，群体生活，一般而言，有较高的道德水准，能同舟共济，比较具有人情味。但 2 过分强调群体观念和一致性，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动”，必然会压抑个性的发展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要的生机与活力， 阻碍社会的正常发展。钱穆批评儒家伦理道德的缺陷时，指出：“他们太看重现实政治，容 易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大群体制而忽略了小我自由。”这是很 有见地的见解。的确，如何维持在群体与个体之间，大我与小我之间，社会与个人之间的适 当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民族创造力的发展，是今天中国文化 建设无法回避的大问题。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料三： ①这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说”有了更深的理解。孟子说： “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也…… 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达……”（《孟子·公孙丑上》） ②作为“礼”的起始点，这种“辞让之心”就是人们发自内心的善意，是人作为社会动 物的“乐群”的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里，都倡导“谦逊”的价值 观。这个“谦逊”，“谦”即谦卑、谦和、谦虚；加“逊”，即逊让、辞让、忍让的