第18课 多彩的文明——亚非拉美术 课件-2023-2024学年高中美术人教版（2019）必修美术鉴赏

亚非拉美术 在人类社会形成和发展的过程中，不同民族、不同地域的人们创造了不同的文化。美术作为文化的存在形态之一，大都蕴含着某种特定的文化含义和文化价值。通过欣赏人类历史上各种不同文化中所产生的美术珍品名作，会对多元的世界文化有更多的了解和认识，也会对人类的创造精神、创造智慧、创造能力以及美术的审美文化价值有更深入的体验与领悟。 2 亚 洲 中、日、韩、印...... 3 日本美术 约3世纪末~6世纪中叶，日本进入古坟时代。在坟墓周围安置一种陶器，用作明器。最初为圆筒状，后制成房屋，人物和动物。纹样受中国汉代墓室壁画影响。 平安时代 源氏物语绘卷 根据小说《源氏物语》绘制的故事连环画。其绘画特点：“吹屋拔台，引目勾鼻。” 室町时代 金阁寺 室町时代 雪舟等杨：日本画圣 秋冬山水图 江户时代 日本世俗美术最繁荣的时代 浮世绘： “浮世”二字在日语中是“现世”之意，风俗画、版画。日本具有民族特色的绘画种类之一，17世纪发展起来的，反映市民阶层男女的闲情逸趣的生活，以美人画最具特色。线条勾勒，平涂着色，具有装饰意味。 江户时代 菱川师宣：浮世绘的创始人 喜多川歌磨：《三美人图》“大首绘” 葛饰北斋：《富岳三十六景——神奈川冲浪》浮世绘成就最高 江户时代 安藤广重：《东海道五十三次》 江户至京都53个驿站的景色 浮世绘三家：喜多川歌磨，葛饰北斋，安藤广重 现代 东山魁夷：《绿响》、《白夜光》、《湖》 赏析印度美术作品 　　印度是东方文明古国之一。印度文化是多民族、多宗教的混合文化，与希腊文化、中国文化并列为世界三大文化体系。印度文明最早繁荣在印度河两岸，被称为印度河文明，印度宗教的发展成为印度美术创造的题材与源泉。 《树神药叉女》 　　古代印度早期王朝的人物雕像和绘画中，多半是印度民间信仰的药叉和药叉女，药叉是男性的精灵，药叉女是女性的精灵。他们起源很早，是古代印度人对生殖崇拜的产物，也是大地万物原生力量的化身，作为古印度民间自然的神而受到崇拜。源于人们对生殖的崇拜，药叉女的形象一般都是夸张的女性丰腴人体，并已升华为古代印度女性美的标本。药叉女雕像与古希腊的维纳斯像、中国秦朝兵马俑都堪称文明古国人物雕像的杰作。 《持拂药叉女》　 砂石雕像 　　这尊雕像表现的丰腴的女性肉体，蕴含着印度生殖崇拜的观念，也孕育了印度艺术中标准女性人体美的雏形，对后来许多优秀的印度雕刻作品有着巨大的影响。 壁画 　这幅壁画被认为是古代印度壁画的重要代表，画面上出现了大量现实生活的场景，说明有世俗化的倾向。 持莲花菩萨图　　　局部 舞蹈之神　 湿婆 　　在印度教的佛经中，湿婆头戴“火焰冠”，是主宰破坏和生殖两种权能的神，生有三只眼和四只手臂。他终年在喜马拉雅山刻苦修行，学会跳舞，成为刚柔两种舞蹈的创造者，后被尊为“舞王”。当他翩翩起舞时，三只眼睛睁开，分别洞察过去、现在和将来；四只手臂轻轻舒展，前两臂作印度教典型的姿势，后两只手分别持小鼓和火焰。 古印度建筑和雕刻艺术 桑奇大塔 桑奇药叉女 泰姬·玛哈陵 伊斯兰建筑的瑰宝，被誉为 “嵌在印度大地上的珍宝”。 泰姬·玛哈陵 17世纪初，莫卧儿王朝第五代国王沙扎汗有一位宠妃，名叫阿姬曼·芭奴，两人情笃意深，十分恩爱。无论在沙扎汗取得王位以前的颠沛流离中，还是在沙扎汗当国王后的四处巡访时，两人相伴左右，形影不离，沙扎汗就赐她“慕玛泰姬·玛哈尔”的封号，意为“宫廷中的王冠”。1631年，在沙扎汗出巡途中，泰姬得病，沙扎汗向她许下诺言，在她死后，要为她建造一座像她一样美丽的、举世无双的巨大陵墓，并用她的封号命名。后来，就简称为泰姬陵。整个泰姬陵，白天，在阳光下红装素裹，闪着光辉；夜晚，在月色中朦胧素雅，犹如美人泰姬在含情沉思。 印度尼西亚：婆罗浮屠大佛寺，文化遗产，1991年列入世界遗产名录。 婆罗浮屠大佛寺 古埃及建筑和雕刻艺术 金字塔不仅体现了古埃及高度的建筑技术，同时也表现了古埃及人民对纪念性建筑艺术的深刻理解，其作为纪念性建筑所体现的艺术表现力，至今仍被人们赞叹不已。 胡夫金字塔高146.5米，边长达230.35米，周长近一公里。 公元前2500 　　古埃及的狮身人面像，如同它的金字塔一样，是古埃及法老为了制造人们对统治者的崇拜而建立起来的巨大的人工纪念碑。狮身人面像位于哈佛拉金字塔的旁边。雕像面向东方，高约20米，全身长约73.2米。雕像的面部据说是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有长长的胡须，身体则雕凿成狮子状。这是因为，古埃及人认为狮子是力量的象征，统治者们总喜欢用狮子来比喻自己。所以，狮身人面像实际上是法老力量的象征，它是统治者为了制造人们对他的崇拜的产物。从造型上看，狮身人面像的头