第8课 三国至隋唐的文化之佛教的发展 微课课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

1 第8课 三国至隋唐的文化之 佛教的发展 2 01/ 佛教的兴衰 02/ 佛教的本土化 03/ 佛教的传入与外传 目 录 认识三国至隋唐宗教思想、文艺、科技、中外交流等领域的新成就。. 课程标准 3 01.佛教的兴衰 4 书法 王羲之 《佛教遗经》 01 绘画 顾恺之《维摩诘像》 02 石窟 大同石窟与龙门石窟 03 佛教的兴衰 649ad2db-8d3a-4973-ad22-0852ce57e02e.source.default.zh-Hans 5 材料一 终魏晋南北朝之世，巩固的中央集权建立不起来，社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”。 ——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》 材料二 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰寻找未来的幸福。 ——柏杨：《中国人史纲》，浙江文艺出版社2020年版 材料三 隋唐皇帝除唐武宗之外，都程度不同地信仰佛教。唐太宗以盛大仪式欢迎玄奘从印度取经归来；从贞观五年法门寺开启地宫、出示佛骨，其后历代皇帝“六迎佛骨”，总称“七迎佛骨”。 ——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》，历史教学，1998年第7期 问题1：佛教在中国为什么能够盛行？ 国家分裂，社会动荡 佛教关注人的 精神需求 统治者借助宗教 巩固统治 f31acd20-3995-48f6-92e0-4951952a835a.source.default.zh-Hans 6 问题2：佛教盛行带来什么问题？ 材料1 南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力。 ——余世明：《北周武帝改革论》 材料2 所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役。 ——《魏书·释老志》 材料3 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 材料4 时间 僧尼数额 寺院数额 史料出处 贞观后期 （648） 18500 有额3716 《大唐大慈恩寺三藏法师传》，2053号，卷7，第259页 武后时期 （650-683） 60000 国寺4000余 《大正藏》53 册，《兴福部·五》，第 1027 页 玄宗开元后期 （713-755） 126100 有额5358 《唐六典》卷4“祠部郎中”，第 125 页 广修寺庙，耗费大量钱财 01 寺院经济导致政府财政收入减少 02 影响政府赋税、徭役的征收 03 04 出世态度不利于社会生产 071db1db-5902-4308-a234-ad68528990cb.source.default.zh-Hans 7 01 统治者灭佛 . 02 民间反佛 问题3、针对佛教盛行，时人有何反应？ “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 影响： 佛教文化遭受损失；但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 0a179746-c06e-4271-b038-d843d940bcbd.source.default.zh-Hans 8 朝代 佛教 汉朝 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 前期三教并行； 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 结合课本，用表格的形式整理佛教在魏晋至隋唐时期的变化。 学生活动 f5097674-1313-4c5a-b58d-71934e54d70a.source.default.zh-Hans 9 02.佛教的本土化 10 佛教的本土化 观世音菩萨的形象逐渐女性化藉女性的母爱以表菩萨的慈悲是佛教在中国本土化的结果 佛教本土化是指佛教为适应所传地区的社会、民族、政治、经济和文化而发生的一切变化，既包括信仰、教义方面的变化，也包括组织、制度方面的变化。 —郑筱筠《世界佛教通史》 9ebf0e8b-7f8d-4658-9b8d-cdc133ea551d.source.default.zh-Hans 11 1.佛也有“报恩父母”、劝人为孝的教导，佛教以立身行道，永光其亲，因而是最根本的孝道等等，以此来证明佛教的出家并不违背传统在家的孝道。 2.慧远声称，出家僧人虽“外阙奉主之恭，而不失其敬”，所以凡是“悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君。” 二、佛教的“本土化” 3.孔子的“仁之至也，亦佛经说菩萨之行”（宗炳《明佛论》）。 材料：