浙江省杭州师范大学东城中学2023-2024学年九年级上学期10月检语文测卷

浙江省杭州市东城中学2023-2024学年九年级上学期10月检测卷 (总分120分 时间110分钟) 卷面书写(3分) 根据相关内容书写评定,要求卷面整洁、书写规范工整。 为了提升同学们的语文素养,学校开展语文探究活动,请你参与并完成相应的任务。 任务一【阅文知人】 (一)非文学性阅读(15分) 阅读以下组文,探究杭州亚运会古祥物“琮琮”头饰文化内涵。 “文化和自然遗产日”之际,班级开展“身边的文化遗产”统合性学习活动,学习小组决定探究“琮琮”①的头部纹饰——“饕餮纹”并撰写题为(琮琮是妖兽?——饕餮②纹探源》的推文,作为活动成果在班级公众号推送。现邀你一起参加。 探究步骤:搜索信息 撰写推文 推送交流 整理筛选 【备注】①“琮琮”读音_;杭州亚运会古祥物之一,头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”,意寓“不畏艰险、超越自我”。②“饕餮”读音t o ti , 是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽, 四大凶兽之一。 1.将【备注】①填写完整。(1分) 【资料一】 对于一个把美食奉为时尚的国族而言,饕餮是最古老的文化象征,也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容,应该算是比较凶恶的,《神异经》形容它身体像牛,长着人的面孔,眼睛却藏在胳肢窝里,酷爱肉食,热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者,完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里,有所谓“四凶”的说法,为首的就是饕餮。 在华夏农业文明巅峰的唐宋时代,农作物的产量和品质都在大幅提升,而菜肴、香料及其烹饪方法,也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是,它终结了古老的饥饿模式,解放了人的饕餮本性,让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性,变成了可以被容忍和鼓励的嗜好,于是,古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录,被时间逐渐淡化,而饕餮就在“超级吃货”的名义下,重新回归了日常的市井生活,以一种充满喜剧色彩的方式,成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此,由于世人的不断鼓励,餐餮的地位逐渐上升,最终被中国人奉为食神。 ——朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的?》(节选) 【资料二】 钱欢青(记者):以您多年的研究,您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵? 王青(山东大学考古系教授):四五千年前的良渚文化玉器上的兽面蚊普遍流行,可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的,后来又传入了中原地区,并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹,从兽面纹到饕餮纹,真切反映了早期中国的原始思维特点,也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到,早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心,将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来,赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期,兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足