10.2《师说》课件81张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 ——跟随韩愈学习议论文写作 韩 愈 韩愈 （退之、“韩昌黎”、“韩吏郎”、“韩文公”） 家学渊源 命途多舛 （3、10、19、25、34） 文武双全 谏迎佛骨 “文起八代之衰，道济天下之溺， 忠犯人主之怒，勇夺三军之帅” ——苏 轼 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 2 韩愈：唐宋八大家之首 唐朝：韩愈、柳宗元 宋朝：欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、曾巩、王安石 1、唐宋八大家 柳宗元 所谓“古文”，是对骈文而言的。 先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。 韩愈 2、古文运动 反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。 主张 “言贵创新，词必己出”。 这次运动，奠定了唐代实用散文的基础。 韩愈为什么要写这篇《师说》呢？ 由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。因抗颜（不看别人脸色，态度严正不屈）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声。 《师说》是针对“门第观念”影响下“耻学于师”的社会坏风气而写的。 时评类议论文 《师 说》 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。 如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 可以先叙后议，也可夹叙夹议。 课文诵读 阅读下面的材料，按要求作文。 现如今，官员们只要听到别人称“老师”、称“学生”的，就成群聚在一起讥笑人家，问他们原因，他们就说“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，向地位低的人请教，就觉得羞耻，拜官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 1、读完上面的材料，你有什么感想？选择一个角度构思作文。 2、自拟题目，不要脱离材料的含义，写一篇议论文。 分析课文第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 受通授，传授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词 　　古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。 跟从 指示代词，那些 动词，成为 求学的人 用来…… 疑难 　　出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 介词，在 介词，比 承接连词 以之为师 发语词 哪里知道 取独 因此，所以 存在的地方 人为什么要从师？ 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。 阅读分析第一段 作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 总论从师的必要性和择师标准 中心论点：学者必有师 用原文回答下列问题： 总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用：传