11《种树郭橐驼传》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

11　种树郭橐驼传 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　) A.郭橐驼,不知始何名　　　　始:当初,原来 B.凡植木之性,其本欲舒 舒:舒展 C.其土欲故,其筑欲密 密:结实 D.见长人者好烦其令 长:年长 2.下列句子中,“以”字的用法和意义与例句相同的一项是 (　　) 例:私见张良,具告以事 A.以子之道,移之官理,可乎 B.何以战 C.爪其肤以验其生枯 D.而木之性日以离矣 3.下列各句中加点的词语,没有词类活用现象的一项是(　　) A.非有能早而蕃之也　　　 B.传其事以为官戒也 C.摇其本以观其疏密 D.名我固当 4.下列句子中加点词语的意义与现代汉语的意义相同的一项是(　　) A.不抑耗其实而已 B.既然已,勿动勿虑 C.摇其本以观其疏密 D.他植者虽窥伺效慕 5.下列各句的句式特点与例句相同的一项是(　　) 例句:又何以蕃吾生而安吾性耶 A.传其事以为官戒也　 B.吾又何能为哉 C.理,非吾业也 D.苟有能反是者 6.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(　　) A.柳宗元,字子厚,河东(今山西永济西)人,“唐宋八大家”之一,唐代文学家、哲学家、思想家,世称“柳河东”“柳屯田”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。 B.柳宗元留世的诗文作品有600余篇。其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣;游记写景状物,多有所寄托。存有《河东先生集》。其诗歌代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。 C.韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,也是“唐宋八大家”中仅有的两个唐朝作家。他们倡导古文是为了推行古道,复兴儒学。 D.柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民,如《种树郭橐驼传》写以种树为业的郭橐驼的事迹,并通过谈论种树之理来进一步阐明治国之道。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《种树郭橐驼传》中,用种树要“　　　　　　　　,　　　　　　　”类比治民要“顺民之天,以致民之性”;用种树要“　　　　　　　”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比,环环相扣,说理透彻。  (2)《种树郭橐驼传》中,“问者”问“养树”后,提出了“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　,可乎?”的建议,即建议把种树管树之理引申到吏治上去。  (3)《种树郭橐驼传》中,文章先简要地用几句话加以概括“吏治不善”:“好烦其令,　　　　　　　　,　　　　　　　　。”接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现集中起来,加以典型化。  (4)《种树郭橐驼传》中,郭橐驼是一个不知姓名、身份卑微、平凡朴实、豁达、身残而自信的农民。“不知始何名。病偻,　　　　　　　　　”写出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。　　　　　　　　　”写出了其坦荡明达,不因病偻而自卑,言行中可见“顺天致性”之意。  阅读下面的文言文,完成8~12题。 圬①者王承福传 韩　愈 圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓,承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手镘②衣食,余三十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之有余则以与道路之废疾饿者焉。 又曰:“粟,稼而生者也;若布与帛,必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也。而百官者,承君之化者也。任有小大,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功,取其直,虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强而有功也,心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。” “嘻!吾操镘以入贵富之家有年矣。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、三至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:‘噫!刑戮也。’或曰:‘身既死,而其子孙不能有也。’或曰:‘死而归之官也。’吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将贵富难守,薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?” 又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也。吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。一身而二任焉,虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之,又从而思之,盖贤者也?盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉,谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以畜其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言