10.2《师说》课件48张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 【唐】韩愈 1 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。 题解 本文标题“师说”不是“说说老师”之意,而是“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 作者简介 韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。 韩愈 4 文起八代之衰 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。一个“衰”字,表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。因为两晋以后,骈文风气大盛,不分内容场合,几乎无文不骈、无语不偶,走向了形式主义歧途;内容上大多风花雪月,儿女情态,无病呻吟,趋于堕落。 到了唐代中叶,韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动,主张用散句单行的形式写作散文,使这种散文逐渐代替了此前的骈文,并持续千百年。在这场运动中,韩愈的开创之功是不可没的,为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以,素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。 5 韩愈 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 柳宗元 唐宋八大家 唐 宋 王安石 6 写作背景 “由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。 ——《答韦中立论师道书》 7 学者:求学的人 古之学者必有师。 古代求学的人必定有老师。 之:助词“的” 道:道理,指儒家的哲学、政治等原理原则。 受:同“授”。 业:学业。 惑:疑难问题。 师者,所以传道受业解惑也。 老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 所:结构助词,与后面的动词结合,构成名词性结构。 以:用来。 ……者,……也:判断句标志。 知:动词,懂得,明白。 之:代词,代道理,知识。 孰:谁,疑问代词。 惑:名词,疑难问题。 人非生而知之者,孰能无惑? 人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑? 而:表顺承的连词,就。 从:动词,跟随,追随。 为:动词,作为,成为。 终:最后 解:理解。 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 有了疑惑,却不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。 而:表转折的连词,但是。 其:指示代词,那。 闻:知道,懂得。 固:本来 从:追随,动词,省略宾语。 师:意动,以之为师。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之; 出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师; 乎(第一处):介词,用法同“于”,在。 乎(第二处):介词,用法同“于”,比。 而:连词,表顺承。 亦:也 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 出生在我之后的人,(如果)他懂得道理也比我早,我(也)跟从他,拜他为老师。 师道:意动,以道为师。 夫:发语词,可不翻译。 庸:副词,表反问,岂,哪。 年:年龄。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 我是向他学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢? 之:助词,用于主谓之间,取消句子的独立性. 是故:所以,因此。 无:不论,不分,动词。 所:代词,代方位,是动词的前置宾语,这里可译成“地方”。 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。 之:放在主谓之间,取消句子的独立性。 也:句末语气词,表判断。 嗟乎:叹词,唉。 师道:从师学习的风尚。师,动词,从师学习;道:名词,风尚。 欲:动词,想要。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 ! 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了! 之:放在主谓之间,取消句子的独立性。 也:助词,用于句中,表停顿。 矣:感叹句末助词,了啊。 出:动词,超出。 远:形容词,多。 犹且:副词,还。 问:动词,请教。 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 ; 古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教; 之:助词,的。 也:助词,用于句中,表停顿。 而:连词,表顺承。 焉:代词,同