《师说》课件42张 2023—2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》阅读教学设计 导入 《马说》:世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常 有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 《早春呈水部张十八员外》:天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 《进学解》:业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 学习目标 1.了解韩愈生平及本文写作背景，了解文体知识。 2.掌握并积累文言实词、虚词的用法、特殊文言句式。 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。 知人论世，标题解读 作者介绍 韩愈(768~824)字退之，祖籍河北昌黎， 后人称其“韩昌黎”;谥号“文”，后世称韩文公。是唐代“古文运动”的倡导者;亦有“文章 巨公”和“百代文宗”之名;又与柳宗元并称 “韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古 文章四大家”，明人尊他为“唐宋八大家”之首。 苏轼《潮州韩文公庙碑》:文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。 古文运动 “古文”是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文质朴自由，不受格式拘束。“骈文”是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实。 “古文运动”是唐代文学史上以复古为名的文风改革运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。苏轼称赞韩愈“文起八代之衰”。 “八代”:指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这几个朝代。 韩愈3岁丧父，受兄韩会抚育，兄死后跟嫂嫂、侄儿艰难度日。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，赴长安应进士试，三试不第。登进士第后，三试博学鸿词不入选，便先后赴节度使幕府任职。任监察御史时，关中大旱，饿殍遍地，京兆尹李实封锁消息，谎报粮食丰收，百姓安居乐业，韩愈愤怒之下上书论天旱人饥状，遭李实等谗害，被贬为阳山令。后获赦北还，因先后与宦官权要相对抗，仕宦一直不得志。 元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他上表《论佛骨表》极力劝谏，为此被贬为潮州刺史。回朝为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。 左迁至蓝关示侄孙湘(韩愈) 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 潮州任职仅九个月，为民做的事: 1.解放奴婢，禁止买卖人口 2.兴修水利，凿井修渠 3.兴办学校，开发教育 4.祭杀鳄鱼，安顿百姓 梁衡:李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政九个月，这里就忽然山河易姓了。 历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢? 赵朴初《访韩文公祠口占》:不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。 解题 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自 己对某种事物的见解。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说…的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。 写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统，但魏晋南北朝时期形成了以士族为代表的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，上层士族子弟无论才德高低，都有官可做，他们不学习也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气依然存在，士大夫之族“耻学于师”，还对别人的求师学道“群居而笑之”。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 任务一:诵读课文 要求:诵读全文，读准字音。 句读dòu 或不fǒu焉 近谀yú 相xiāng师 也欤yú 郯子tán 苌cháng弘 老聃dān 蟠pán 好hào古文 贻yí之 经传zhuàn 任务二:译读课文 要求:自读课文，结合注解，疏通文意。掌握重点文言知识(实 词、虚词以及句式)，培养文言文翻译的能力。 直译为主，意译为辅。文言文翻译方法: ①留(保留) ②删 (删除) ③换(替换) ④调 (调语序)