上海市上海中学2023—2024学年高一上学期期中考试语文试卷

上海中学2023学年第一学期期中考试 语文试题 高一 班 学号 姓名 成绩 基础知识15分 1根据提示默写。（7分) (1)越陌度阡，枉用相存。 心念旧恩。（曹操《 (2) 便胜却人间无数。( 《鹊桥仙》) (3) 雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》） (4)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ”两句，正 写天姥山之差云霄、耸立天外的雄伟气势。 2解释句中加点字。(8分) (1)母贫无依，再适长山朱氏。（《范仲淹有志天下》) (2)当扫除天下，安事一室乎？（《陈蕃愿扫除天下》) (3)有口辩，而涉猎书传。(《班超投笔从我》) (4)祖逖不能清中原而复济者，有如大江！（《祖逖闻鸡起舞》) (5)遂断右手拇指遣去。(《画家赵广不屈》) (6)置大窖中，绝不饮食。(《苏武牧羊北海上》) (7)去则县之（《徐稚传》) (8)薄而观之(《怀安败名》) 二阅读 45分 (一)阅读下文，完成第3一6题。(9分) 材料一： ①中国古代文论史上的“文如其人”命题，其思想基础既在于儒家思想及文人普谝观念对 之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。 ②中国古代“文如其人”说的支持者众多，如叶楼所说的“诗是心声，不可违心而出， 违心而出”如此，“言，心声也：书，心画也。心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验 如此。 ③尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它 阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而 传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”。 自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。《诗大序》 中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情功于中血形于言”，至少是在认定，诗能够反 映创作者的思想情感。除此之外，孟子被众多后学奉为圭果的认识方法一“以意逆志”，实际上 也包含着上述事实判断。孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要枸于词句而误解 原意，要用自己切身的体会去抢测作者的本意。这一观，点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯 定与期待：此外，还有一点比较隐蔽，那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对该方法 的表述中，孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式，而绝不是作品承截“志”的真实性一 “以意逆志”成立的前提之一，正是 ；若非如此，即使 解读者“知人”能力再强，也是无处应用的。当然，除了上述儒家经典文献，在古人其他常见表达 中，“文”的这类功能也一再被确认。众所周知，所谓“读其书，想见共为人”是被古人多次重复 的心愿，这其中潜藏的，是对“文”能够承载他者情志、个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载 《报任安书》中的“戴之名山，传之其人”，则不单关注着“文”对德性或声名的传播，还表达出 对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类现念中，具备上述功能的“文”已经不仅是一种认 知工具，更是异代之人感通的桥采、是创作者精神永存的保证。显而易见，将“文”等同于反映、 认识创作者个人信息的可靠媒介，乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此，“文 如其人”命题能够得到长久的拥护，自是绝非偶然。 ④“文如其人”命题存在深厚的思想基础，表达的是一种“贵真”的理念，即文、人一致是 理应追求的境界，而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说，中国古代文艺观中的“真” 尺度一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感，一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水 平。当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时，在他们心中，同样标举该理想的“文如其人” 也就具有“应然”意义了。 (摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》) 材料二： ①中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期孟子开创的 “知人论世”“知言养气”的批评传统导出，也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑，最终发展 为“以气论文”的风格学说，形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。 ②西方的“风格即人”说出现较晚，是在超越了以修锌特点论风格之后，才真正关注艺术家的 气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出：“一个作家的风格是他的内心生活的准 确标志。所以一个人果想写出明白的风格，他首先就要心里明白：如果想写出雄伟的风格，他也首 先就要有雄伟的人格。” ③耐人寻味的是，“文如其人”与“风格即人”这两个卡分相近的风格论命题产生两个各自独 立发展的文化系统和原创性诗学体系，又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征。两 个命题植极于不同的文化土壤，运用不同的例证和表达方式，却共同揭示着文学风格的内在特性， 也从一个侧面揭示了“共同的文学规律”。当然，这两个命题只是相近而非相同，钱锺书曾经做过 痒