《劝学》课件30张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《 首 子 》 荀子(约前313-前238)名况，字卿， 战国后期赵国 人，著名的思想家、教育家。当时人们尊重他，称他荀 卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国 人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大 夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国，拜见秦昭王，后 来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在 兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性 发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”,强调发挥教育 和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正 ， 得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能 “知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教 学 息想的专论，比较全面而系统地论述了他 对教育和学习的一系列观点和主张。本文是 节选原文前四节。 正 长 作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。 1、 中心论点是什么? 怎么理解? 2、分了那几个论点论 述 ? 3、 采用了什么论述方 法，找出相关句子 重 点 词 思 考 题 自 学 提 示 天 理解分析课文 君子曰：学不可以已 停止 中心论点： 论点：学不可以已 (开门见山) 已：停止 含义： 1、 一生都不能停止 2、 方法态度是： 持 之 以 恒 章 构 点 证 程 证 法 文 结 论 论 过 论 手 课 文 分 析 练 习 指 导 层 文 章 结 构 论 点 论 证 过 程 论 证 手 法 课 文 分 析 练 习 指 导 为什么学 怎 么 学 报 青 取 之 于蓝，面 青出于蓝 靛青(名) 从 却 显得更青(形) 于 冰，水为之，而寒于水 比 木 1中 鞣以为轮 其 规 合乎 通“燥”使动用 法，使……弯曲 有 暴 挺 检验省察 知 而行无过矣。 通“又”通“曝”, 故 木 受 绳晒 博 参 省 乎 挺直 就 接近、靠近 砺 利 磨刀石锋利 相当于“于” 对 代木料 圆规 通“智” 虽稿景 青 于 蓝 蓝 水 就砺 利 外 物 加 工 结 果 青于蓝 不复提 就 砺 则 利 君 子 博 学 日 参 省 乎 已 知 明 而 行 无 过 鞣木为轮 能改变素质 木受绳则直 金就砺则利 青出于蓝 冰寒于水 能提高自己， 超越前辈 分 论 点 比 喻 句 青， 冰 ， 学习的意义： 提高自己， 木： 槁暴， 改变自己。 木、金 人 cnimg net 变化 → 提高 变化 → 不可逆 君子博学 13 学不可以已 木金 人在远处也能看见 彰 假 舆 明显、清楚借助利用车 楫 船桨 生 通“性”,资质、禀赋 物也。 片刻 名词性“所”字词 “学习得到的收获 不如高之博见也。登高 利 快、麻和 水 游水，名作动 善 于 踮起脚后跟 招 非 加长也， 见者远 晋尝终日而思矣，不如须臾之所学也 招手 声非加疾 声音宏大 擅长 引入动词“假”涉及的对象，不谢物，指各种客观条件 致 到达 绝 横渡 跂 顺 风 而 呼 闻 者 彰 登 高 而 招 见 者 远 至 千 里 登 高 而 招 见 者 远 顺 风 而 呼 闻 者 彰 假 舆 马 至 千 里 假 舟 楫 绝 江 河 善 假 于 物 的 结 果 君 子 生 非 异 学 不 可 以 已 学 习 的 结 果 提 高 改 变 自 身 弥 补 不 足 终日思不如 臾之所学 跂而望不如 登高之博见 登高招，顺风呼 能开拓视野， 使见识广博 |能发展智能， 收到良好的效果假舆马，假舟楫 君子善假于物 学习的作用 比 喻 句 吾尝 登高 顺风 假 假 分 论 点 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 君子 19 要靠后天学习 cnimg net 见 闻 水 陆 借助学习弥补不足 学习> 空想 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不含。 锲 而 舍 之，朽木不折；锲而不含，金石可镂。 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食块土， 下饮黄泉，用 心 一 也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。 之：定语后置的标志 上：向上向下名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心 积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生 焉；积善成 德 ，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 焉：于此\句末语气词 无以：没有用来 而：于是 跬：半步 积土成山，风雨兴 积水成渊，