江西省九江市永修县第一中学2023-2024学年高二上学期11月周考语文试题

永修一中高二语文周考（一） 一、现代文阅读（38分） （一）阅读下面的文字，完成1～5题。（本题共5小题，19分） ……有种说法，在农耕时代，一个人读几年书就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子。到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的步伐。 世纪之交，随着互联网的普及，数字文献异军突起。但在知识爆炸的时代，我们的大脑成了各类知识竞相涌入的“跑马场”，很少有消化吸收的机会。各类新媒介抢占我们的视听空间，使阅读越来越碎片化、快餐化，久而久之，读者会感到空虚，觉得这种阅读留不下什么东西。同时，商品经济催生了一切以实用为标准的价值观。在这个背景下，我们很容易缺失作为人的最重要的东西——精神。人们越发焦虑、迷惘。 这是一种文化转型时期的重要特征，在中国历史上也曾出现过。 在纸张发明之前，文字主要凭借甲骨、竹简来记载和传播，受到载体的制约，文字通常很简约。东汉之后，纸张开始大量出现，图书有了市场，于是书店应运而生。书店的出现，说明文化普及时代的来临。传统的文化典籍，新颖的文学创作，得到了广大读者的认可和接受。西晋文学家左思的《三都赋》问世之后，可以使“洛阳纸贵”，就是鲜明的例证。雕版印刷，尤其是北宋毕昇发明的活字印刷，更是伟大。北宋沈括的《梦溪笔谈》及时地把这一发明记录下来。印刷时，一般备用两块版排字，一版印刷时，另外一块版上业已排好字，一版印完，另一版迅速跟进，这样轮番进行，大大提高了工作效率。这样，书籍数量得以成倍增长，读者阅读极为便利。 雕版印刷的发明，使得书籍成倍增加，流通更加便利。这本是好事，但不承想又衍生出另外一种趋势，即书多了，反而不再愿意精读。宋人读书多，崇尚心解经典，都觉得自己近似圣人，甚至以圣人自居。对于如何成为圣人，却有不同的看法。朱熹认为，一个人要想立足于社会，首先要读书，并且要多读经典。陆九渊的观点则相反，他认为，圣人的时代，可读的书并不多，如果跟在圣人后面读书，只能读到糟粕。 朱熹、陆九渊的是非曲直，这里姑且不论。他们面对的问题是一样的，只是解决问题的思路不同。他们都承认，雕版印刷术的发明，具有颠覆性的能量，读书方式也必然发生重要变化。就像纸张的发明，促使文化普及、重心下移，过去被少数人垄断的学术文化迅速为大众所熟知。雕版印刷的发明也具有这种革命性意义，人们也不再迷信权威，而是更多地强调自己的感受和理解。这种学风的变化固然有着深刻的思想文化背景，同时也与这种文字载体的变化密切相关。 今天，我们对“快餐”文化、舶来的“短平快”文化已经有了不满足感。“快餐”文化、“短平快”文化可以迅速捕获大部分人，但是很难在人的心灵上扎根，于是人们又觉得多读经典是必要的了。那么，我们该怎样选择呢？答案就是：坚守中华文化传统，立足当代中国现实。作为一个中国人，最终还要站在中华民族的立场，回到自己的文化传统中去。 近十来年，人们都在探讨如何回到中华文化本位，以应对时代的挑战。这个问题还是要从大的历史观角度来看待。中华文化有一个特点，就是极具包容性。在中国几千年的历史文化中，朝代不断更迭，不同部落、不同民族不断融入中华文化的大家庭。西方的一些观点，如“崖山之后无中国”“新清史”等，从中华文明的发展进程来看，这些论点根本站不住脚。崖山就是南宋小皇帝投海的地方，持“崖山之后无中国”的论者，无外乎认为，蒙古族入主中原，中华文化就断了。所谓“新清史”，是说清军入关后，中华文化也已不是原来意义上的概念。事实上，中华民族的构成，本来就是多元一体。任何一个民族入主中原之后，都要认祖归宗，蒙元、满清也不例外。几千年来，中华民族历经磨难，但始终屹立不倒，最根本的原因不在军事实力，不在政治实力，而在文化。支撑中华民族绵延至今的，就是中华传统文化，而它的“根”就在我们的经典里。 中国的经典很多，除一般意义上所说的儒家经典之外，还有文学经典、历史经典、哲学经典，以及马克思主义经典、中国红色经典等。事实上，经典早已融入每一个中国人的生活当中。作为炎黄子孙，你可能尚未察觉，可能没有读过这些书，但是你的血脉深处是有这些文化基因的。这是从一代代人的耳传口授，乃至一代又一代人的阅读当中生发出来的。如果每一个人、每一代人，都可以在经典的阅读和传承中收获感动，那么我们的文明是永远不会衰落的。 （摘编自刘跃进《今天，为何读经典》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．知识爆炸时代的来临，使人们因自己知识的匮乏而感到焦虑、迷惘，人们意识到，必须终身学习才能适应时代的需求。 B．纸张、雕版印刷术的发明，以及如今手机、电脑等各类新媒介的使用，都会使人们的阅读方式及文化传播方式发生变化。 C．中华传统文化之“根”在中国的经典里，阅读中国经典不仅能增加知识，更能传承中华传统文化，凝聚中华民族的力量。