第8课 中国古代的法治与教化【课件】--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代裁决法律的神兽——獬豸 古罗马的司法女神 “刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者；去之，从去。”——许慎：《说文解字》 灋 第8课 中国古代的法治与教化 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 礼法之争 以礼入法 礼法之和 先秦 秦汉至隋唐 宋元明清 中国古代的法治与教化 一、先秦的德治与法治 —— 礼法之争 探究一：先秦时期为何会出现德治与法治的争论？ 1.夏商周的德治与法治 （1）法治传统：早期国家可能已有法律，等级制度森严，贵族拥有解释法律的特权。 （2）德治传统：西周为维护等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，“敬天保民”思想有一定的进步性。 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴,皆叔（乱）世也。——《左传·昭公》 礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼》 王之同族有罪不即市。——《周礼·秋官》 思考1：下列材料能够反映出什么信息？ 周公曰：“君子所（在位），其无逸。 先知稼穑之艰难，则知小人（百姓）之依（苦衷）。 ——《尚书·无逸》 思考2：西周统治者的统治思想有什么新变化？目的何在？ 2.春秋战国的德治与法治 子产为形势所迫，“救世”之需，从为政以德转变为立法从严，严刑峻法。 思考1：子产临终时的思想发生了何种变化？为什么？ （子产临终对后继者的遗言）唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。 故宽难。 ——《左传·昭公二十年》 （1）背景：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 朝代 法律实践活动 夏商周 《禹刑》、《汤刑》、《九刑》 春秋 公元前536年郑国子产“铸刑书”； 公元前513年晋国赵鞅“铸刑鼎” 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》 思考2：子产铸刑书有何重要历史意义？ 公元前536年，郑国子产铸刑书，制定中国最早的成文法。 拉开了中华法系的序幕。 （2）实践： 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。 子产“铸刑书”，晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”——《左传·昭公六年》 思考3： 叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有什么深远的历史影响？ 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 【叔向反对铸刑书】 学派 儒家（德治） 法家（法治） 理论来源 人性本善 人性本恶 主要观点 思考4：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 焦点：治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。 作用：法家既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。 商鞅：颁布法令，保护地主阶级利益 韩非：法术势；君主赏罚分明，臣民守法奉令；“以法为教，以吏为师” 孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时 孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛民为贵，社稷次之，君为轻；仁者无敌。 （3）实质： 思想领域的儒家与法家的思想之争 贰 大一统下的法律儒家化 ——以礼入法 探究二：秦汉以后大一统王朝如何进行社会治理？ 朝代 法律实践活动 夏商周 《禹刑》、《汤刑》、《九刑》 春秋 公元前536年子产“铸刑书”；公元前513年晋国“铸刑鼎”。李悝著《法经》；商鞅“改法为律”。 秦朝 汉朝 汉承秦律，律和令都具有法律效力， 律为法典，令是法律文告。 张家山汉简 秦简 梳理1：速读教材补全表格，分析秦汉时期的法律实践有何特点？ 1.秦汉时期的法律与教化 云梦睡虎地秦简《秦律》十八种。 江陵张家山汉墓《二年律令》；《九章律》。 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也； 法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。——《史记》 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书》 思考1：汉代的国家治理手段有什么特点？这种手段为何能够实现？ 儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。 （1）儒法合