四川省部分地区2023-2024学年高二上学期10月语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 四川省成都七中2023～2024学年度上学期高二10月阶段性测试语文试题 （一）课内文言文阅读（本题共3小题，11分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迹之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （《<论语>十二章》节选） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （《礼记•大学》） 5. 下列句中加点的词语，意义与现代汉语不相同的一项是（ ） A. 见不贤而内自省也 B. 士不可以不弘毅 C. 有一言而可以终身行之者乎 D. 小子何莫学夫《诗》 6. 下列对课文中有关词语的相关内容解说不正确的一项是（ ） A. “大学之道”的“大学”，是相对“小学”而言，古人十五岁入大学，学习礼、乐、射、御、书、数、伦理、政治、哲学等方面的学问。 B. “明明德”，前一个“明”作动词，有使动的意味（“使……明”），也就是彰明、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德即光明正大的品德。 C. “齐其家”意思是使家族中的各种关系整齐有序。齐家的前提必须“修身”（修身齐家），此即“身不修，不可以齐其家”的道理。 D. 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制。 7. 把材料一中的划线句子翻译成现代汉语。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》） （二）课外文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子•告子上》） 材料二： 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （节选自《孟子•告子上》） 材料三： 人之性恶，其善者伪②也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 （节选自《荀子•性恶》） ［注］①颡：额头。②伪：通“为”，人为。③文理：条理，秩序。 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治 B. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出/于辞让/合于文理/而归于治 C. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治 D 故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/于文理而归于治 9. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 水信无分于东西 信：确实。 B. 犹水之就下也 就：靠近，引