第9课 鱼我所欲也-【备课无忧】2023-2024学年九年级语文下册同步备课课件（统编版）

鱼 我 所 欲 也 范 仲 淹 1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。 2.理解文章层次结构，把握其论证方法。 3.体会本文的论述风格和语言特色。 学习目标 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。 作者简介 《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。  文学常识 孟子继承了孔子的思想，又有所发展。他生活在诸侯互相攻伐的时代，目睹了人民涂炭的社会现实，看到了人民的力量。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵” “君为轻”的主张。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。但他同时还特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。 写作背景 诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自家学说的著作，是百家争鸣的产物。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。在这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《韩非子》《老子》《庄子》《墨子》等。 文体知识 读准字音 苟得（ ） 所恶（ ） 蹴尔（ ） 不屑（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） ɡǒu wù cù xiè dān ɡēnɡ 7 朗读课文 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为（wéi）也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑（xiè）也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）／为（wèi）身死而不受，今／为宫室之美／为之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。 听读课文，把握字音、重音、停顿。 翻译课文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 想要 也 都得到 能够 舍弃、放弃 道义 译文：鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 超过 所以 讨厌，憎恨 苟且取得，这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 同“避”，躲避 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？ 假如，假使 那么 主谓之间取独 可以用来 凡是 什么（手段）不用呢？ 比 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也