第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

统编高中历史教材：《中外历史纲要》（上册) 第2课 诸侯纷争与变法运动 新课导入 郑庄公举行大典的祭祀坑 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”。 这一发现说明了什么？ 王室衰微，礼崩乐坏 列国纷争 华夏认同 1 列国纷争和华夏认同 时间：BC770--BC476 春秋--因孔子所编《春秋》得名 起点：平王东迁 春秋五霸--相继 特点：王室衰微，诸侯争霸 各国以尊王为旗帜，建立霸业。 1.列国纷争 结合教材p9“周郑交恶”的故事，指出春秋的政治特点。 “礼乐征伐自诸侯出” 从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这一中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的交融。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。 ——摘编自 沈长云《先秦史》 【议一议】如何看待春秋时期的争霸战争？ 促进局部统一；促进民族交融；促进各国的制度改革。 1.列国纷争 时间：BC475--BC221 战国七雄--并存 标志：三家分晋、田氏代齐 特点：大夫上位，兼并频繁 战国--因刘向所编《战国策》得名 各国以统一为目标，攻城灭国 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 ——《论语·季氏》 “礼乐征伐自大夫出” 读图学史 对比课本第9页“春秋列国形势图”和第10页“战国形势图”，你看出了哪些不同？思考一下这些不同反映了什么问题？ 从诸侯国看，新兴地主阶级崛起并夺取政权，局部统一，统一趋势加强 从疆域看，周边少数民族强大起来 从城市看，社会生产力发展，封建经济发展起来 社会大转型：春秋战国时期由奴隶社会转变为封建社会 2.华夏认同 《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 华夏意识的建立 周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。 华夏说的来源 2.华夏认同 1.原因：各民族的频繁往来和密切联系。 2.意义：促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏族。 华夏认同 民族大融合 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 华夏意识的拓展与延续 华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。今泛指中国各民族人民。 华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。今泛指中国各民族人民。民族间彼此联系日益密切，通婚现象很普遍，民族彼此交融、互相影响，这种民族交融为秦朝建立统一多民族国家奠定基础。 巩固知识 在西周的文字记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春 秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论 “华夏”各国之间的关系多么敌对，他们均未称呼对 方为“戎”。这一现象反映了先秦时期（ ） A. 民族和文化认同观念已经出现 B. 实现国家统一成为社会的共识 C. 血缘成为维系政治关系的纽带 D. 农耕文明与游牧文明冲突缓和 A 经济发展 变法运动 2 经济发展与变法运动 1.经济大发展 铁犁牛耕兴修水利 农业发展 社会分工 手工业发展 货币流通 商业发展 春秋战国水利工程图 铁犁牛耕促进了经济的大发展 自主阅读书本第二子目，完成基础知识梳理 铁犁牛耕开始逐渐使用→生产力发展 （农、手工、商业发展） 大量私田出现 土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立 社会阶级：新兴地主、自耕农两大阶级 （新兴士阶层迅速崛起) 经济基础 上层建筑 决定 社会经济大发展 ▲变法是社