《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 学习者分析: 高一下册的学生在初中就学过《论语》的课文，对孔子及其倡导的思想是比较熟悉的，但对书中的子路、曾皙、冉有、公西华等弟子并不了解，可以适当补充材料，结合文章内容介绍人物。学生已学过文言文，能够通过查找资料梳理文意，概括内容。 学习内容分析: 本文选自语录体著作《论语》，本文位于部编版高中语文必修下册第一单元第一课，本单元人文主题为“中华文明之光”，单元导语指出要在理解文意的基础上，整体把握选文的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。要初步了解儒家的思想特征。学习时要理解四位弟子的人生志向，结合儒家思想思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度，进而明白孔子对理想社会的追求。属于“思辨性阅读与表达”任务群，旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”要求背诵全文。 子路的为政志向是“强兵”，是从国君角度出发的；冉有的为政志向是“富国”，也是从国君角度出发的；公西华的为政志向是“文明”，是从臣子的角度出发的；曾皙的为政志向是幸福，是从个人角度出发的，见微知著，对个人而言，暮春游乐就是一种幸福和谐的生活。值得注意的是，孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”;冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”;公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。 学习环境分析：普通教室，有一台多媒体 教学策略:情境教学，启发式教学 教学媒体：PPT、多媒体 学科教学目标： 1.理解曾皙之志。 2.理解孔子赞同曾皙的原因，进而理解孔子对理想社会的追求。 教学技能训练目标： 导入技能：导入的新方法与新知识联系紧密 讲解技能：注意、提问和谈话等技能相配合 演示技能：根据学生认知水平选择媒体 教学重难点: 重点：理解孔子对理想社会的追求。 难点：理解孔子对理想社会的追求及喟叹的个人因素和时代因素。 活动 环节 教师活动 学生 活动 一、 情境导入 激情兴趣 上节课我们围绕孔子问志、弟子述志、孔子评志学习了《侍坐》这篇文章，了解了弟子之间不同的为政志向。但是子路自从上次侍坐之后就闷闷不乐，他不明白为什么孔子老师只赞同了曾皙的志向，于是他向我们求助，希望我们帮他分析分析背后的原因。 全班齐读来回顾一下《侍坐》的内容。 齐读文章，复习内容。 设置依据：回顾课文，复习四个弟子的志向以及孔子的点评，为学习曾皙述志铺垫。 二、 精读原文 剖析原因 1.请同学朗读、翻译曾皙述志的部分，注意生僻字词和读音： 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。” 点评朗读和翻译，注意听学生读错和翻译不当的地方及时纠正。 2.用五个字概括这个画面： 明确：暮春游乐图。 这个画面描绘了哪些人和事？ （1）人：冠者五六人，童子六七人，大家一起浴乎沂、风乎舞雩，咏而归。 这是人与人之间和谐相处的画面，人人互爱、亲近，我们也可以用孔子的一个观点来概括——仁者爱人。 （2）事： 【1】浴乎沂（不是在沂水里洗澡） 注意曾皙春日出游的日期，“暮春”课下注释为农历三月。农历三月天气较冷，成人、儿童十几个在沂河里洗澡是很不适宜的，因此多见的把“浴”解释为“洗澡”有悖于常理。“浴乎沂”解释为涉水渡过沂河，在那样较冷的季节里也是难以接受的，这有什么春游的乐趣可言呢？王羲之在《兰亭集序》当中提到过，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，众人集会到兰亭的水边，进行一种祈福消灾的祭祀礼仪。由此，“浴”可能跟源于周代的修禊古俗中祛灾活动有关。 上巳节（农历三月三）人们相约到水边洗濯，借以除灾去邪，称之为“祓 (fú)禊 (xì)”。 曾点一行到沂水河边嬉游，也许是模仿古人，象征性地沾点河水以表达祈求消除不祥的美好心愿。 【2】风乎舞雩（注释16）：舞雩台是鲁国求雨的神坛，浴乎沂和风乎舞雩都与祭祀有关，祭祀作为礼仪的一种重要形式，也体现了孔子所推崇的“以礼治国”的思想。 【3】咏而归：古人有踏歌咏志的爱好，一路唱歌一路回家，多么幸福安居的生活呀。 前面三个弟子的为政志向可以用：强兵、富国、文明概括，曾皙所追求的可以用“幸福”概括。 这样的幸福生活需要什么样的社会基础？在一个动荡不安的国家