第2课 中华文化的世界意义课时练习-2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修三

第2课中华文化的世界意义 一、单选题 1．鸦片战争后，中国面临“数千年未有之大变局”，先进的中国人主张学习西方以自强。清政府的活动中，对新技术和新思想在中国传播起促进作用的是（   ） ①太平天国运动  ②洋务运动  ③戊戌变法  ④新文化运动 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 2．中华文化的传播，促进了世界文明的发展。古代朝鲜、日本和东南亚地区深受中华文化的深刻影响，下列说法正确的是（   ） ①日本的中央集权制和土地制度以唐制为蓝本  ②大约在2世纪，佛教经中国传入朝鲜 ③越南移植中国的赋税制度  ④5世纪，大批华侨移居东南亚传播中华文化 A．① B．②③ C．①③ D．②④ 3．美国学者米高邦曾在22个东、西方国家开展华人价值观调查，结果显示1965—1984年间经济发展较快的日本及亚洲“四小龙”在“儒家工作动力”（包括节俭、毅力、稳重等）这项指标上均排在前列。这说明上述东亚国家（   ） A．大量吸收西方文化精华 B．经济发展以儒学为导向 C．有类似的儒家文化背景 D．尊重宗教信仰的多样性 4．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（    ） A．以中国为中心的文化圈日益成熟B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C．东南亚等地发展越来越依赖中国D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 5．下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（   ） 史实 结论 A 西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼” “周礼”源远流长，继往开来 B 3一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书 中华传统文化具有传承性和包容性 C 伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想 儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要 D 莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表 《易经》推动了西方近代科学的产生 A．A B．B C．C D．D 6．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这些反映出汉字的传播（   ） A．改变了东亚儒学文化圈的基础 B．消除了东亚地区文化交流的障碍 C．推动了中国对邻国文化的吸收 D．有利于推动周边国家文化的发展 7．习近平在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化（   ） A．天人合一的宇宙观 B．协和万邦的国际观 C．以和为贵的道德观 D．厚往薄来的义利观 8．372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（   ） A．华人移民的历史贡献 B．东亚各国文明的相互交融 C．中华文明的辐射作用 D．东亚政治一体化趋势加强 9．1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明（   ） A．佛教在中国影响力不断减小 B．文明间交流应遵循适应原则 C．闭关锁国政策阻碍中外联系 D．明代儒学教化功能逐渐异化 10．郑和下西洋期间，在同南洋、印度洋、东非国家或地区进行商品交易过程中，对运去的中国丝织品、百货等商品、逐一议定价格、并把价格列入书面合同，双方保存，再不悔改，这主要体现了（   ） A．“重义轻利”的儒家思想 B．互惠互利的外交政策 C．“厚往薄来”的朝贡原则 D．诚实守信的契约精神 11．1811-1911年间，西方传教士与中国士人合译了大量“汉文西书”，内容涉及哲学、社会科学、物理学等，其中出现了圣经、行星、国会、文艺复兴等术语。译书活动（    ） A．源于西方列强的武力侵略 B．开启中国天文学的近代化 C．扩展了国人对西方的认知 D．旨在推动中国的社会转型 12．中古时期。亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如韩国有襄阳、扬州、江陵等地、朝鲜有江西郡、延安郡、日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（   ） A．中华文化