第8课 三国至隋唐的文化 教学课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 学习目标： 通过本课学习,认识三国至隋唐时期思想文化发展的成就，探究文化发展与国家兴衰之间的深刻联系，体会中华文化的全面多元和发展。 1 2 一、儒学、佛教和道教的发展 时期 儒学 佛教 道教 汉代 魏晋南北朝 隋代 唐代 儒学独尊，正统地位 两汉之际传入 东汉末年兴起 受到挑战，吸收佛、道思想，有了新发展（玄学） 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 在民间广为传播，受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道” “三教合归儒”，由儒学家提出，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 三教并行；（前期） 韩愈提出复兴儒学（后期） 武则天时，很大发展，形成不同宗派（禅宗） 三教并行；尊老子为祖先，道教最受尊崇 特点：多元共生，思想活跃； 儒学正统地位受到挑战，但始终是封建社会的正统思想 任务一：结合东晋十六国形势图，分析儒学为什么会受到佛教、道教的冲击。 西汉大一统思想 君权 神授 天人感应 三纲五常 现实 天意不显，君命多舛 现实 弑君篡逆，政权更迭 现实 社会动荡，道德沦丧 政权更迭社会动荡 冲击 不适应 卜宪群：面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。 葛兆光：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。 1.儒学思想无法解释政权更迭、皇帝丧乱的社会现实； 2.儒学伦理体系不完善，无法满足人们精神寄托的需要； 3.选官制度腐坏、标准改变，儒学思想对阶层流动无用。 思考一：思想的传播与哪些因素有关？思考二：儒学为什么能在汉武帝之后确立正统地位？ 任务一：结合道教、佛教的观点，分析儒学为什么会受到佛教、道教的冲击。 材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 4.佛道注重现实问题，满足人们的精神诉求； 5.佛道思想麻醉人民，满足统治者巩固统治的需要； 6.中外交流频繁。 宗教理念迎合各阶层的现实需求，社会存在决定社会现实。 任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。 “ 僧人放弃家财，舍弃妻子，不听音乐看美色，可以说是谦让到了极点。怎么能说是违背了圣贤的言论不符合孝的要求呢？豫让吞炭漆身，聂政㓟（割）面自刑……君子以为勇而死义。不闻讥 其自毁没也，沙门剃除须发，而比之于四人，不已远乎。” —《牟子理惑论》，引自僧祐撰：《弘明集》卷一并序 佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想、戒律。 魏晋玄学：知识精英跳出传统思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园，实乃以天下为己任的使命感与追求逍遥洒脱的避世心相结合，体现儒道互补的多元文化。 任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。 儒学成为大一统时代巩固统一的需要 ▲科举制度 儒学与科举取士，教育相结合，并逐渐世俗化。 佛道盛行产生的社会问题： 1.佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财。 2.与封建政府争夺劳动力，影响政府财政收入。 3.出世有悖儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位。 社会问题的应对： 1.民间出现反佛现象（范缜）； 2.统治者灭佛——“三武一宗之厄”； 3.复兴儒学运动 目的：巩固儒学主流；维护封建统治 手段：天命论、封建纲常 任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。 三武一宗：魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗 儒佛道三教融合 建于公元491年，国内仅存唯一的儒释道三教合一的独特寺庙 （一）文学 根据教材，填写表格 朝代 魏晋南北朝 唐朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 “诗仙”李白 “诗圣”杜甫 二、文学艺术 建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。—— 曹操《短歌行》 南朝骈文：注重韵律与对仗 孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。——庾信《哀江南赋序》 田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。—— 陶渊明《归田园居》 9 （二）艺术 根据教材，填写表格 书法 绘画