《谏太宗十思疏》同步练习 2022—2023学年统编版高中语文必修下册

人教部编版 高中语文 必修下册 第15课 谏太宗十思疏 同步练习 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．必固其根本 根本：树根 B．人君当神器之重 当：主持、掌管 C．凡百元首，承天景命 景：大 D．虽董之以严刑 董：懂得 下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是 A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．欲流之远者，必浚其泉源 C．将有作则思知止以安人 D．想谗邪则思正身以黜恶 下列各组句子中，加点词的意义利用法全都相同的一组是 A．臣闻求木之长者 人君当神器之重 B．斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下 C．臣虽下愚，知其不可 虽董之以严刑 D．根不固而求木之长 而况于明哲乎 下列句子中加点的词与现代汉语意思相同的一项是 A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物 C．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 D．惧满溢则思江海下百川 补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题是“ ， ”。 (2) 《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，人们的态度是“ ， ”。 (3) 《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“ ”。 阅读下面文言文，完成下面各小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，思所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （有删改） (1) 下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚则吴越为一体/傲物则骨肉为行路 B．夫在殷忧必竭/诚以待下/既得志则纵情以傲物竭诚/则吴越为一体/傲物则骨肉为行路 C．夫在殷忧/必竭诚以待下/既得志/则纵情以傲物/竭诚则吴越为一体/傲物则骨肉为行路 D．夫在殷忧/必竭诚以待下既得志/则纵情以傲物竭诚/则吴越为一体傲物则骨肉为行路 (2) 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．“疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 B．三驱，据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意放开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。 C．九德：指九种美好品德，出自《尚书》，即“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿而恭，乱（治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直而温，简而廉，刚而塞（充实），强而义”。 D．司：指王公以下百官的总称。如韩愈《论变盐法事宜状》中所用的句子“又宰相者，所以临察百司，考其殿最”，其意思与本文同义。 (3) 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从反面设喻引出议题“思国之安者，必积其德义”，再从正面论述，这样就加重了强调的意味。 B．第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。 C．第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的内容是正己安人。“十思”就是十条劝诫。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出垂拱而治的政治理想。 D．本文从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文