《师说》课件40张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 ——韩愈 1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式  3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法  教学目标： 韩愈（768-824） 一、作者简介 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对 六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载 道”“重道轻文”，提倡“唯陈言之务去”等， 影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。 唐宋八大家为 ： 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 韩愈的文章... text has been truncated due to evaluation version limitation. 3 唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。 除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 古文运动 4 作品 杂文:《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》。序文:《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》。传记文:《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》。诗歌:《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。 评价 1.学术精博,文力雄健,立词措意,有班(班固)、马(司马迁)之风,求之一时,甚不易得。——白居易 2.高山无穷,太华削成。人文无穷,夫子挺生。典训为徒,百家抗行。当时勍者,皆出其下。古人中求,为敌盖寡。——刘禹锡 3.文起八代之衰,而道济天下之溺。——苏轼 （一）题目解“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理 魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 写作背景 四、初读感知 句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( ) 也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） dòu fǒu bēi yú yú tán cháng xiāng dān pán zhuàn yí 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 受通授，传授 表承接 疑问代词，谁 表假设 　　古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。 跟从 指示代词，那些 动词，成为 求学的人 用来…… 疑难问题 　　出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出