10.2《师说》课件59张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 -韩愈 知 识 卡 片 ( 一 ) : 名 人 说 “ 师 ” 教师是人类的灵魂工程师。 —一斯大林 一日之师，终身为父。 为学莫重于尊师。 师道既尊，学风自善。 -— 关汉卿 ——谭嗣同 ——康有为 远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问， 到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推 荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那是已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁， 尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打 盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是 在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来， 才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时， 杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程 氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志， 尊师重道的学子。 知 识 卡 片 ( 二 ) : 尊 师 典 故 程 门 立 雪 知 识 卡 片 ( 二 ) ; 尊 师 典 故 子贡结庐守墓 孔子的学生子贡，聪颖好学。 一次， 一鲁国大 夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当 即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽 堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高 的围墙， 一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳 和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而 居， 一直守墓六年。 知 识 卡 片 ( 三 ) : 作 者 介 绍 韩愈，字退之，祖籍河北昌 黎，也称“韩昌黎”。死后谥 “文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家， 是唐代 “古文运动”的倡导者， 宋代苏轼称他“文起八代之 衰”,明人列他为“唐宋八大 家”之首。 唐宋八大家： 唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 (苏洵、苏轼、苏辙)、王安 石、曾巩。 知 识 卡 片 ( 四 ) : 古 文 运 动 古文运动：是唐代中期韩愈、柳宗 元提倡的 一 种文体和文学语言的革新 运动。他们提出 “文以载道”、 “ 文 以明道”、“文道合 一 ”的 观 点 。 主 张学习先秦“言之有物”、“言贵创 新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式 不重内容华而不实的文风，故称作 “古 文”,并使之和“俗下文字”, 即六朝以来流行已久的骈 文对立。 "说"是古代散文中的一种文体，属议论 文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 一 般为陈述自己对某种事物的见解。 如： 《捕蛇者说》、《马说》等等都属 "说"一类文体。 “说”,古义为陈述和解说，因而对这类 文体，都可按 "解说 …… 的道理" 来理解。 "师说"意思是：解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目 的就是抨击时弊，宣扬从师的道理 知 识 卡 片 ( 五 ) : 题 目 解 “ 说 ” 我国自古就有尊师重道的优良传统。 但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学 和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就 愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封 建 门阀制度， 贵族子弟都可以入弘文馆、崇 文馆和国子监。他们无论学业如何，都有 官可做。因此， 社会上产生了 一种“耻学 于师"的恶劣风气，求师学道往往会招来 路人的讥笑。 韩愈倡言师道 ， 触犯流俗 ， 勇气可贵! 知 识 卡 片 ( 六 ) : 写 作 背 景 · 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益 不 事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》, 因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。 -------- 《答韦中立论师道书》柳宗元 译文： 孟子说： “人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏 晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢 为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈 奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人 的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严 正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色 相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声； 住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很 多次了。 集体朗