第2课 中华文化的世界意义 教学设计--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 江永瑶族自治县第一中学 奉青青 【学情分析】 授课对象为高二年级学生。在知识储备方面，佛教在中国传播的历程与影响，利玛窦在中国的传教活动，中国向西方学习的背景与阶段特征，中国文化对亚洲、欧洲的影响在纲要中都有涉及，因此学生对这些知识点都有初步的了解。但是由于时间间隔比较远，学生对之前学习过的知识掌握不牢固。在能力素养方面，学生经过一年半的训练，已经基本掌握了基础的历史学科思维方式，知道分析表格类、文字类史料的分析方法。但是受限于基础知识，学生很难全面的提取史料中的信息，分析问题，知识点比较零散，没有形成比较系统的知识体系。因此教师要在教学过程中注重对学生的引导，帮助学生回忆起之前学过的基础知识，构建系统的知识网络。在此基础上使学生更加深刻认识中国文化在交流中发展，在近代的艰难转型以及对世界文化产生的重要贡献。 【教学目标】 从文化交流与发展角度，认识在与外来文化的互动中，极具包容性的中华文化不断创新、发展和升华，因而保持了旺盛的生命力，理解文化交流和传播对于促进人类文明进步的重要意义。 运用唯物史观解释文化交流与传播的历程和问题，借助史料的收集、研读、甄别，认识不同阶段中外文化交流的背景和阶段特征，理解人类文化发展的统一与多样、局部与整体的关系，以全面、客观、辩证、发展的眼光理解和评判，提升探究历史问题的能力。 认识中华文化在吸收外来文化的同时，源源不断地向外辐射、传播，对世界文明产生的持久而深远的影响，进而增强对民族文化的认同感，树立文化自信，涵养家国情怀；形成开阔的国际视野和博大的人文情怀，增强文化创新的意识，深化跨文化的理解和包容，树立和坚持正确的文化观。 【教学重点难点分析】 中华文化与世界文化交流的表现；中华文化的世界意义。 【教学方法、学法】 讲授法、讨论法、史料研习、课堂讲授与教材阅读相结合 【教学过程】 导入：2019年5月15日，国家主席习近平在北京国家会议中心出席亚洲文明对话大会开幕式，并发表题为《深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体》的主旨演讲。“交流互鉴是文明发展的本质要求。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。” 【新课讲授】 一、中华文化在交流中发展 1.佛教在中国的发展 （1）传播历程 自主学习：阅读教材第8页第2段，梳理佛教在中国发展的历程。 ①两汉之际：佛教传入中国 ②魏晋南北朝：三教融合 ③隋唐：出现多个流派，佛教本土化完成 ④宋明：宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 设计意图：佛教在中国传播的历程、背景在纲要上册以及比较详细的讲述过，因此这一部分让学生自主结合教材进行归纳。 展示材料 隋唐时期佛教宗派简表 设问：从表格中可以获取什么信息？ 设计意图：指导学生分析表格的方法：看横纵轴。通过表格可以得出，佛教在魏晋至隋唐，特别是隋唐时期形成了较多宗派，体现出佛教在这一时期繁荣发展；各宗派创始人都是中国人，其主张与印度佛教已有较大区别，这是佛教本土化的表现，表明佛教与中华文化的融合发展；中国将佛教传到日本，对日本产生了深远影响。 （2）佛教对中国的影响 展示材料： 材料一：佛教传入以前中国人的观念只有今生此世，既无前世也无来世。佛教带来了三世，以及三界、五道的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ——袁行霈《中国文学史》（第二卷） 材料二：现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 设问：根据材料思考：佛教的传播对中华文化产生了哪些影响呢？ 设计意图：佛教产生于印度，但传入中国后，经长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。 补充： 佛教对中国的节日影响：腊八节、中元节、泼水节； 佛教对民间习俗的影响：火葬、茶道、放生、吃素； 佛教对语言词汇的影响：“自觉”“庄严”“智慧”“解脱”“真心”“导师”“法宝”“当下”“投机”“刹那”“习气”“烦恼”“浮世”“尘缘”“差别”“平等”“爱河”“欲火”“婆心”“割爱”“现身说法”“群魔乱舞”“牛鬼蛇神”“大彻大悟”“海阔天空”“三生有幸”“前因后果”“作茧自缚”“自作自受”“早知今日，悔不当初”“种瓜得瓜，种豆得豆”“生老病死”“愁眉苦脸”“心猿意马”“痴