第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【课程标准】了解世界文化的多样性； 认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动人类文化的发展。 时空定位 美 洲 古 印 度 古朝鲜 古日本 阿兹特克文化 玛雅文化 印加文化 一、古代印度文化 1.地理范围： 包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。 公元前2000年起，黑海沿岸、高加索附近的游牧民族不断侵入农耕世界，并与当地的被征服者相融合。他们向西摧毁了爱琴文明，并产生了希腊文明；在南方的小亚细亚与伊朗高原，终结了两河文明并创造了波斯文明；向东南的一支——雅利安人于公元前1500年前后进入印度，建立了种姓制度下的古代印度文化。 古印度地区时代更替： 达罗彼荼人哈拉帕文化：（前2350年-前1750年） 青铜文明 雅利安人 吠陀时代 （前1800-前600） 婆罗米文即后梵文 佛陀时代 （前6-前2世纪） 摩揭陀国等，巴利文 孔雀王朝时期（前322-前185）第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛；阿育王 外族入侵时代（前200-200）文明中断 笈多王朝（320-540）第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。 分裂时期（541-1205） 德里苏丹国（1206-1526） 莫卧儿帝国（1526-1857） 英国殖民地（1858—1947） 类别 成就 宗教 婆罗门教 佛教 印度教 文学 艺术 数学 文字 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 四《吠陀》 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表（艺术多与宗教相关） 发明了包括“0”在内的十个数字符号 印章文字、梵文、巴利文 在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从，得到了很多人的支持 4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教 2.文化成就： 思考1:阅读P26-27，梳理古代印度文化成就。 【自主学习】阅读教材P26-27，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就 梵天—创造之神 湿婆—毁灭之神 毗湿奴—保护之神 当他们分解布卢沙（人）时，将他分成了多少块？他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？……婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶（王者）；他的两腿就是吠舍（平民）；从两足生出首陀罗（劳动者）。 ——《梨俱吠陀》创世四篇之《原人歌》 婆罗门教 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》 种姓制度 思考2：种姓制度有何特点？ 贵贱分明；职业世袭；法律地位不平等 统治阶级 被统治阶级 贱民（不可接触者） 佛教 公元前6世纪产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从 1.佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张（ ） A．世间一切皆苦 B．世人都要拥护种姓制度 C．世间众生平等 D．世人都可进入极乐世界 C 史诗 四《吠陀》 吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 史诗 源自口头创作，经人加工而成，反映古代印度人民的生活和文化成就 毗湿摩说：婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子，她们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中，出生于婆罗门种姓的妻子地位是最高的。在刹帝利家庭中，出生于刹帝利种姓的妻子地位是最高的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。 ——摘自史诗《摩诃婆罗多》 思考4：结合材料和所学，说明《摩诃婆罗多》对研究印度历史的史料价值。 《摩诃婆罗多》集中反映了古代印度人的生活和文化成就，对于研究古代印度的种姓制度和宗教信仰有一定的史料价值。 2.美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《汉谟拉比法典》 C．《吉尔伽美什》 D．《荷马史诗》 A 佛教艺术 佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表 桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表 梵文与巴利文 敦煌梵文经书 清初巴利文《佛像贝叶经》 数学 印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号；提出按