10.2《师说》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》教学设计 教学目标  【知识与能力目标】 引导学生积极思考，认真探究，培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。 【过程与方法目标】 学习借鉴本文正反对比的论证方法，体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。 【情感态度价值观目标】 通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好品德。 教学重难点 【教学重点】 学习借鉴本文正反对比论证的方法。 【教学难点】 能在梳理文章的整体思路的基础上，深入挖掘作者的创作背景和意图，体会“论说体”议论文的针对性特点。 【教学过程】 一、作者简介 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称为“韩柳”。 二、写作背景：世人耻学于师 韩愈写这篇《师说》时35岁，正在国家的最高学府国子监任教，在当时的风气下，韩愈作这篇文章实则是勇气之举，这是因为唐代依然在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟仍然可以入像崇文馆、同文馆和国子监学习，他们无论学业如何，都有官职可做，他们耻于学师，认为毫无必要。 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ------ 柳宗元《答韦中立论师道》 三、重点句子翻译。 （1）是故无贵无贱，无长无，道之所存，师之所存也。 因此，无论（地位） 显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （宾语前置的句子）不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。 （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。 四、文章结构梳理。 《师说》的“说”属于杂文的一种文体，是论说文的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。“师说”的意思是：解说关于“从师”的道理。 （一）学习第一自然段 1、开篇即提出中心论点：古之学者必有师。 2、教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。 3、从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 4、从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 总结：第一自然段从理论上阐明师道的重要性，从教师的职责，从师的原因，从师的标准几个角度来加以阐明，并以此奠定了全文的基本论题。 （二）分析第二自然段 通过三组对照，韩愈分别对他们的现状，对从师的态度和做法，结果进行了描述。 第一组别：把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师的对照，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。 第二组别：把今之众人“于其子”与“于其身”进行对照，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。 第三组别：把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫群聚而笑之进行对照，批评士大夫耻学于师的恶习。 所以通过比较我们可以发现作者非常直观地给我们展示了从师和不从师两种人完全不同的结局。 （三）分析第三自然段 1、韩愈使用了怎样的论证方法？ 明确： 举例论证和引用论证。最后作者以“是故弟子不比不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”来作结，即是对前面有关从师学习态度的一个申诉，也是对师生关系、师道关系的一个新概括。 （四）分析第四自然段： 韩愈交代了写作的目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。从表面上看师说确实是为了鼓励一个17岁的孩子学古文而作的，实际上这只不过是给予韩愈发表议论的一个契机。 五、论证结构 本文的中心论点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻学于师的不良风气。 第一段，从正面阐发提出论点，为批判“士大夫之族”耻学于师确立理论依据。 第二段，正反对比，批判“士大夫之族”。 第三段，以孔子为例，举例论证和引用论证，进一步论证观点。 第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。 本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，道理透彻，有很强的针对性和说服力。 学科网（北京）股份有限公司 $$