隋唐时期的经济与文化 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

隋唐时期的经济与文化 隋唐五代十国是古代社会经济发展进程中的一个非常重要阶段。从经济制度上看，如土地制度、赋役制度（均田制和租庸调制）等均发生了承上启下的变革；从经济发展动向看，唐开元天宝年间社会经济总量增长，形成中国古代经济发展史上的一个高峰；唐朝后期江南经济空前发展，并直接导致中国古代经济重心的南移，都是中国古代经济史上影响广泛的事件。所以这是一个具有转折意义的时期。 ——摘编自 郑学檬《简明中国经济通史》 隋唐时期的经济与文化 （一）农业 秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 隋唐时期的经济与文化 陶瓷工具 龙山文化代表性器物蛋壳黑陶杯 东汉越窑绳索纹青瓷罐 时 期 工具 用 途 最初 新石器时代晚期 南 朝 唐 宋 泥条盘筑的方法制陶 坯车 制坯 匣钵 防止污损坯件 支钉 防止粘连 泥条盘筑（制陶） 坯车（制坯） 匣钵（防止污损） 支钉（防止粘连） （二）手工业 3、商业 （1）商业繁荣的原因 ①国家统一、强盛 ②农业、手工业的发展 ③交通发达（海、陆上丝绸之路便利；大运河） ④对外开放的政策 隋唐时期的经济与文化 （2）坊市分区 凡市以日午,击鼓三百声而众以会;日入前七刻,击钲三百声众以散。 ——《唐六典》 （3）信贷和契约 飞钱（便换）类似于后世的汇票，它出现以后，商人不用长途携带钱币。飞钱的出现，使各地之间的商业往来更加方便快捷，有利于商业的繁荣。 唐朝飞钱 唐宋以后，海上贸易兴盛，商船从东南沿海各港口出发，近达南洋各地，远达波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区。中国出口商品，除丝绸外，还有瓷器、纸张、茶叶等。 （4）海上贸易 隋朝的大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。 唐朝驿道有近2.5万千米，以长安为中心向各方辐射。 隋唐时期与西域商路畅通，与外国之间海路交流活跃。唐朝中后期，受割据、战乱等因素影响，加上东西方海路联系日益活跃，陆上丝绸之路在东西交通中重要性渐趋下降。 （四）社会生活 （1）交通 在与疫病的斗争中，古人逐渐重视公共卫生与疫病的防治。中国古代不少地方官，在任期间组织人力清理污水、疏通井渠河道；在大灾之后，及时掩埋尸体，发放药物，采取各种方法预防疫病。隋唐时期，寺庙病坊也收治病人。 （2）疫病防治 陈寅恪曾认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但是在意识形态特别是哲学理论上，释、道(特别是释)却风靡数百年。儒学传统中没有像佛学那么严谨细密的思辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论，进行外在批判。真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋明理学了。 —— 李泽厚《中国古代思想史论》 （五）儒学、道教与佛教的发展 隋朝时期：儒学家提出“三教合归儒”（以儒为主，调和并吸收佛道） 唐朝时期：“三教并行”政策，尊崇道教；武则天时佛教盛行；韩愈提出复兴儒学。 三教融合的基础： （1）三者学说都是治理天下、安抚民众所需要的，“以佛修心，以道养身，以儒治世”，三者缺一不可。 （2）人在不同时候分别需要选择儒家的入世进取、道家的进退自如、佛教的逃避放弃，仅有一两种精神是欠缺的。 （3）三家在哲学思辨方式上具有互补性，儒家习惯正面阐述，道家善于从反面认识，佛教则视而不见，不正不反，恰如数学上的正数、负数和零的配合一样，结合起来才是完整的方法论。 （4）唐朝盛世雍容包纳的气度，使三家并存并都得到了改进。尤其是儒学，在这个融合的趋势中吸收了佛道精神，开始了由传统儒学向新儒学即理学的转变。 禅宗起于北魏，由印度僧人达摩所创。到武则天时，分为慧能的南宗和神秀的北宗。南宗宣传顿悟，北宗宣传渐悟。南宗最为盛行，几乎取代其他各宗派。由于以禅宗为代表的佛教原有的哲理丰富，又逐渐中国化，在与道教竞争中占有优势。 武则天时期佛教盛行 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 身是菩提树，心为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 韩愈在《原道》明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的“道”。他所说的儒者之道，即是“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”道，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的“仁义道德” 。千百年来，传承儒家此道者有一个历史的发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，