10-2《师说》学历案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

驻马店高级中学 我努力 我骄傲 我自豪 《师说》学历案（一） 【学习主题】 《师说》第一课时 【学习目标】 1. 了解韩愈及相关知识，积累相应的文学文化常识。 2. 准确朗读并梳理课文。 3. 积累并掌握“学者”“师”“致”“遗”“贻”等文言实词的意义，掌握于”“之”“乎”等文言虚词的意义和用法。 【学法建议】 1．结合课下注释准确诵读，疏通文意。 2．通过归纳，梳理并掌握常见的文言实词、虚词、句式等知识点。 【学习过程】 一、课前准备 (1)作者简介 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。 他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。 (2)写作背景 《师说》写于公元８０２年，即唐德宗贞元十八年。这一年韩愈４３岁，正是他锐意求进，致力于“古文运动”的时候。 当时的官僚士大夫重视门第观念，只认得功名富贵，威权势力，不尊师重道，不看重有学问的人。《师说》就是为了指责唐代上层社会这些不良风气而作。《师说》的问世也是韩愈被贬阳山的原因之一。 (3)题解 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 (4)疏通文本大意，在括号内处填上划线词语或者句子的释义。 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑（ ）也。人非生而（ ）知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从（ ）师，其为（ ）惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（ ）道也固先乎（ ）吾，吾从而师之（ ）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（ ）庸知（ ）其年之先后生于吾乎？是故（ ）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（ ）也。 嗟乎！师道（ ）之（ ）不传也久矣！欲（ ）人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣（ ），愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎（ ）？爱其子，择师而教之；于（ ）其身（ ）也，则耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（ ）焉，小学而大遗（ ），吾未见其明（ ）也。巫医（ ）乐师（ ）百工之（ ）人，不耻（ ）相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群（ ）聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复（ ）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（