第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课：春秋战国——诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 郑庄公射王中肩（前707年） 楚庄王问鼎中原（前607年） 田氏代齐（前386年） 三家分晋（前376年） 一、列国纷争与华夏认同 1.春秋五霸： 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 2.战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 3.周王室被秦吞并：前256年 4.华夏认同 夏、商、周三族有着明显的民族认同的意识。夏、商、周三族有着明显的民族认同的意识。据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，不是黄帝族的后裔，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这也不是没有原因的，因为自颛项推行宗教改革以后，东夷许多部落与黄帝族系文化已经成功的交融起来。夏、商、周三族关于本族来源的观念反映出夏、商、周三族有着一致的认同意识和归依意识。 ——张岂之《中国历史·先秦卷》，高等教育出版社，2002 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）农业 ① 生产工具：铁农具；牛耕（开始出现） ② 水利工程： 都江堰（四川，秦国，李冰父子，使成都成为“天府之国”，2000 年申遗成功） 郑国渠（陕西，秦国，韩人郑国，2016 年申遗成功） 芍陂（楚国，安徽，孙叔敖，2015 年申遗成功） 都江堰 二、经济发展与变法运动 （2）工商业 手工业分工更加细密（纺织、印染、漆器、陶瓷——砖瓦） 货币流通广泛 商业城市（各国都城）、大商富贾（范蠡、子贡） 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 （1）必然性：经济基础决定上层建筑 铁农具、牛耕➡私田出现➡井田制瓦解，封建土地制度确立➡政治体制要适应新的经济基础➡变法图强➡确立君主专制政治制度 （2）目的：（古今中外）变法的主要目的（旨在）是富国强兵 （3）商鞅变法（前356年）的内容及影响（教材 12 页） 农业： 重农抑商，奖励耕织 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 政治： 奖励军功，剥夺和限制贵族特权（提高军队战斗力） 推行县制，县的主要官员由君主任免（打破血缘组织） 社会生活： 强制大家庭拆散为小家庭 在民间实行什伍连坐、互相纠察告发（一人犯罪，全村受累） 三、先秦诸子 百家争鸣 名 纵横 阴阳 兵 杂 农 三、先秦诸子百家争鸣 学派 代表人物 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家（代表下层平民） 法家（代表新兴地主） 学派 代表人物 主要思想 儒家 孔子（春秋） 核心：仁（仁者爱人） 政治：为政以德；克己复礼；改良 教育：有教无类；相传整理“五经” 孟子 人性善；仁政 荀子 人性恶；隆礼重法 道家 老子（春秋） 哲学：道；朴素唯物论；朴素辩证法 政治：无为而治；小国寡民 庄子 逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行“相生相胜”理论 墨家（代表下层平民） 杨朱、墨子 节俭、兼爱、非攻、尚贤 法家（代表新兴地主） 韩非子 以法为工具（体现中央集权政治思想） “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” 墨家学派在战国初期、中期，发展极为兴旺。《吕氏春秋》曾言：“孔、墨之弟子徒属满天下”“孔、墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”这是从杂家的视角，看当时学界的景况。孟子又有言：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”这是从儒家的视角，看当时学界的景况。可见墨家学派的规模和影响力，曾经与儒家学派并驾齐驱。而墨子，也被视为可与孔子相提并论的圣人。 ——张信觉《东周五百年》，团结出版社，2022 墨家的地位与影响 先秦有思想家认为：“凡人国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫则语之节用、节葬。”这体现了。（ ） A 民贵君轻的主张 B 讲求实际功利的精神 C 克己复礼的思想 D 追求精神自由的倾向 1.是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； 2.是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动； 3.为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； 4.成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远 对百家争鸣的认识 $$